文化
【人文】鐵堂峽史話（下）
【人文】鐵堂峽史話（下）
□ 閻虎林
在門里溝的東側，有一座小山，名叫姜維堡，約有百米之高，橫亙于溝壑之中，溝底有一條彎彎曲曲的羊腸小路一直通到堡內。斜逸而起的姜維堡，使西漢水在這里拐了一個大彎。站在姜維墓上，鳥瞰鐵堂峽，峽內的景物盡收眼底，東可以直抵上邽，西可以直達祁山。姜維堡是蜀軍的一個瞭望臺和觀察點。姜維堡上面積并不大，僅能容納一二百人，但堡西腳下的門里溝卻能容納數千人。進，可以堵截敵人；退，能夠從容不迫，是天水關的一大重要關隘。雖然時過境遷，但姜維堡上的斷壁殘墻仍在，乃三國風云歲月的見證。
在《元一統(tǒng)志》中記載：“姜維鐵堂莊在天水縣峽內四山環(huán)抱中，有孤冢，相傳為維之祖塋。入峽數十步，右?guī)r有‘石門上品’等大字及‘延佑三年二月初三日’等小字?！薄把佑尤辍本褪?316年，到現在也有七百多年了。元朝詩人徐鑾的《鐵堂莊》詩云：“亂山深處一茅廬，原是姜公舊隱居。惟有鐵堂空峽在，六韜留與子孫無?！蔽矣X得這一首詩很能說明問題，試想姜維曾兩次反叛，犯下的可都是滅九族之事，姜家人隱姓埋名，在這里隱居是很自然而又正常的事情。
清朝舉人，歷任江蘇教育總會兩江學務及江南高等學堂國文教授程先甲先生在其詩《狄道詠姜伯約》中吟道：“鐵堂峽旁古宅荒，惟聞哀猿號秋風。”
門里溝
在鐵堂峽附近有一座山，當地人叫“姜維墳”，據傳埋的是姜維的頭顱。《天水縣志》卷之一《地理志》記載：“蜀漢平襄侯姜維墓，在縣城南七十里天水鎮(zhèn)北山，大冢巍然，相傳冬不積雪?！?/p>
姜維在歸附蜀漢后，受到諸葛亮的器重，被加封為義將軍。諸葛亮去世后，姜維成為蜀漢政權的核心人物和主要軍事將領，對蜀漢政權的延續(xù)和穩(wěn)定起了重要作用。為了繼承諸葛亮未竟的事業(yè)，姜維先后率兵九伐中原。姜維不僅“甚敏于軍事，既有膽義，深解兵義，才兼于人”，更重要的是他“心懷漢室”，在后主劉禪屈辱降魏，姜維不得已而偽降鐘會之后，仍然不忘東山再起，謀圖復蜀，“欲使社稷危而復安，日月幽而復明”。姜維偽降于鐘會后，鐘會頗有惺惺相惜之意，對姜維厚待之。但姜維身在曹營心存漢室，伺機想匡扶漢室江山。最終因鐘會舉事不密，被兵士用亂刀砍死，姜維自覺大勢已去，仰天長嘆一聲：“我的計謀沒有成功，這是天命呀！”于是拔出長劍自刎。姜維死后，身子仍然倚著柱子不倒地，眼睛圓睜著好像活人一般，魏兵嚇得沒有一個人敢上前去。這時，監(jiān)軍衛(wèi)瓘上前一步，向姜維行了一禮說：“蜀漢的滅亡，是天意也是人禍，而不是將軍的過錯，請將軍安息吧?！苯S的眼睛這才慢慢合上，身子也倒在了地上。魏兵剖開姜維的腹腔，只見他的膽有雞卵那么大，比常人要大得多。司馬昭令部下將姜維的遺體棄于荒野，不得掩埋。
有兩個天水籍的兵士，他們跟隨姜維出生入死、轉戰(zhàn)多年，如今看到姜維遇難，不忍心讓將軍橫尸荒野，便商量著要將姜維的遺體偷偷掩埋。無奈魏兵看守很是嚴密，無從下手，只好趁一個伸手不見五指的夜晚，悄悄帶著姜維的頭顱連夜逃出軍營，晝伏夜行，翻山越嶺，回到天水關。因為姜維的祖墳在鐵堂峽內的鐵堂莊，天水關也是姜維的軍事生涯發(fā)生重大變化的地方，兩人決定把姜維的首級埋在天水關。他們在看過一番地形后，最后選中了黃家坪山頂。此處北臨鐵堂峽，南靠石家峽，背后是將軍當年屯過兵的扎營地，西面可遙望祁山，的確是一塊不可多得的風水寶地。兩人剛開始只是堆了一個小土堆，后來被當地的老百姓知道了，便紛紛前來祭拜。大家你一抔土，我一抔土，漸漸小墳堆便成了大墳墓。因為姜維曾鎮(zhèn)守過天水關，和當地人有著很深的感情。在當地老百姓心目中，姜維是個了不起的英雄，大家都很愛戴他。天長日久，埋藏姜維首級的山頭被大家稱作“姜維墳”，而“姜維墳”也就成了這座山的名字，并且一直叫到現在。
“姜維墳”在許多文編、對聯(lián)中經常被提及。天水鄉(xiāng)紳武振垣在祭文中說：“行人淚灑姜維墓，嗚呼藍翎玉游擊?！?/p>
鐵堂峽和姜維有關的遺跡、傳說，許多志書都有明確記載。《大明一統(tǒng)志》記載：“郡志：蜀漢姜維居此，峽有鐵堂峽莊，四山懷抱，對面有古冢，相傳維祖塋也?！薄斗捷泟儆[》記載：“姜維，本秦州天水縣人，世代居鐵堂峽，今有子孫?！薄吨彪`秦州新志·卷之二·山川》記載：“鐵堂峽，（禮縣）東一百里，漢姜維故里，州志亦鐵堂莊，今兩存之?！睋对唤y(tǒng)志》記載：“姜維鐵堂莊在天水縣峽內四山環(huán)抱中，有孤冢，相傳為維之祖塋。入峽數十步，右?guī)r有‘石門上品’等大字及‘延佑三年二月初三日’等小字?！辈⒄f：“鐵堂山，即杜詩《鐵堂峽》，相傳為后漢姜維故宅，四山環(huán)抱中一孤冢，傳為維之祖塋?！薄短焖h志》亦有如此記載：“鐵堂峽在縣城西南六十五里，俗名毛牛峽。杜甫《鐵堂峽》詩所謂‘峽形藏堂隍，壁色立積鐵’者是也?！毙扈帯惰F堂莊》詩云：“亂山深處一茅廬，原是姜公舊隱居。惟有鐵堂空峽在，六韜留與子孫無?！彪m然隨著時光的流逝和歲月的變遷，有些文字的痕跡已然無存，但《甘肅通志》《方輿勝覽》《元一統(tǒng)志》《天水縣志》等許多文獻志書都有記載。
鐵堂峽
讓鐵堂峽聲名大振的是唐代偉大的現實主義詩人杜甫，鐵堂峽在唐朝之前一直默默無聞，人們從水邊走過，沒人寫過水的清澈；人們從峽里走過，沒人贊過峽的幽深；人們從山崖上走過，沒人感嘆山的高峻?？偠灾?，人們似乎都忽視了它的存在。
公元759年的冬天，天氣格外寒冷，這對于一家在外漂泊的人來說，不僅僅是缺衣少食的緣故，更是在心底里滲出來的一種冷。十華里長的路，對這一家老小來說，走的卻是相當艱難，就好像是幾百里路、幾千里路，更好像是穿越了幾百年、幾千年的時空。瘦小的老頭雖然領著家人朝著同谷走著，但他內心的迷茫和空曠卻使他的前途充滿了未知的成分，同時他也有了一種窮途末路的感覺。
這位窮得“留得一錢看”的老頭只能用詩來表達他此時的心情了：“山風吹游子，縹緲乘險絕。峽形藏堂隍，壁色立積鐵。徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂。修纖無垠竹，嵌空太始雪。威遲哀壑底，徒旅慘不悅。水寒長冰橫，我馬骨正折。生涯抵弧矢，盜賊殊未滅。飄蓬逾三年，回首肝肺熱?！?/p>
從這首名為《鐵堂峽》的詩里，我們可以看出杜甫一家的窘境和當時在行程上的情景，因了杜甫的一首詩，從此以后，鐵堂峽就被許多人都知道了。
在歷史的長河里，鐵堂峽并不是一個獨立的地方或景點，它把茶馬古道文化、三國文化、杜甫文化、秦早期文化等都歸納于一種范疇之中。鐵堂峽不僅是這些文化的一部分，這些文化也是鐵堂峽的一部分，它們彼此都有著千絲萬縷的關系。隨著天水關文化廣場的建成，十米高的姜維橫槍立馬的塑像挺立在天水古鎮(zhèn)，成為天水三國古戰(zhàn)場文化的標志性形象。
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