【人文】漢四神畫像磚形象初釋
【人文】漢四神畫像磚形象初釋
□ 王文剛
漢四神畫像磚,長31厘米,寬34厘米,厚2.3厘米,重5050克。1980年于天水市甘谷縣采集,劉大有捐贈。磚體為青灰色,正方形。主題圖案為四神,磚面中部及左面上、下側有鹿和羚羊等動物形象,刻畫細膩、姿態(tài)生動。
我國古代以農業(yè)立國,農業(yè)生產(chǎn)要求有準確的農事季節(jié),因此,古人觀測天象非常精勤,促進了天文知識的發(fā)展,使得古代歷法逐漸成熟。
古人選擇黃道赤道附近的二十八星宿為“坐標”,稱為二十八宿。以此為參照來觀測日、月以及金、木、水、火、土諸星的運行情況。他們將二十八宿平均分為四組,每組七宿,并把每一方的七宿聯(lián)系起來想象成四種動物形象——龍、虎、鳥(朱雀)、玄武(龜蛇合體),分別與東、西、南、北四個方位,青、白、紅、黑四種顏色相互匹配,稱為四神(或四靈、四象)。
青龍,東方之神(對應青色),由東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕組成龍的形象,亦稱蒼龍,能呼風喚雨,為四象之首,是尊貴、吉祥的象征。白虎,西方之神(對應白色),由西方七宿——奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組成虎的形象,民間俗稱其“白虎星”,被奉為西方之神及兇神。朱雀,南方之神,由南方七宿——井、鬼、柳、星、張、翼、軫組成鳥的形象(對應紅色),被奉為吉祥之神。玄武,北方之神,由北方七宿——斗、牛、女、虛、危、室、壁組成龜蛇合體的形象(對應黑色),為北方太陰之神,是生殖的象征。


四神之所以能在漢代流行,主要是因為當時的五行思想盛行所致。四神首先是作為四方星宿的代稱而出現(xiàn),四神形象最初只是四種用于象征方向的靈獸。
戰(zhàn)國末年,陰陽五行學說開始系統(tǒng)化,陰陽家鄒衍根據(jù)前人的認識,將金、木、水、火、土五種物質與自然界的辯證關系進一步發(fā)揮,提出五色配五方的學說。于是,青色配給了東方,白色配給了西方,赤色配給了南方,黑色配給了北方,因而主管二十八宿的東方龍、西方虎、南方鳥、北方龜(龜蛇的交合體)分別稱為東方青龍、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。
秦漢之際,宗教神學占據(jù)社會思想的統(tǒng)治地位,陰陽五行觀念構筑成一個龐大的系統(tǒng)結構,四神瓦當作為一個完整的子系統(tǒng),實際上是整個系統(tǒng)的集中反映。陰陽五行學說產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期,原是一種樸素的宇宙系統(tǒng)論,后來逐漸系統(tǒng)化,成為一種包羅萬象的思維模式。四神作為五行說的具體體現(xiàn),在陰陽五行學說盛行的兩漢時期,作為一種圖紋隨處可見。除了瓦當飾有四神紋樣外,墓室壁畫、銅鏡、畫像磚、畫像石、帛畫等,都出現(xiàn)青龍、白虎、朱雀、玄武的圖紋。漢代王莽時期所鑄的“四神規(guī)矩銅鏡”中有銘文內容為:“新有善銅出丹陽,和以銀錫清且明,左龍右虎主四彭,朱爵(雀)玄武順陰陽?!边@明顯說明當時四神的廣泛應用,是受陰陽五行學說影響所致。
通過四神圖形的考究,我們可以看出,秦漢時代造型藝術的巨大發(fā)展與成就,是繼承和發(fā)揚了春秋戰(zhàn)國以來就基本確立的華夏民族的審美情趣和藝術傳統(tǒng),表現(xiàn)為一種時代和民族的生機勃發(fā)的藝術精神和本質。秦漢造型藝術體現(xiàn)出一種寬廣的胸懷和宏大的氣魄,反映出華夏民族初始時強烈的自信和創(chuàng)造的渴望,體現(xiàn)出那個時代高昂的意志和積極進取的膽識。它創(chuàng)作手法上的無拘無束富于想象,天上人間、亦真亦幻、豐富綺麗,體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)的東方智慧,反映出一個民族積極的樂觀精神和蓬勃的朝氣與生命力。而它那自然、純真、大巧若拙,既雕既琢、復歸于樸,毫無后世的浮華與矯飾的風格,反映出中華民族崇尚純樸、和諧與理性的優(yōu)良氣質。
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