社科專家筆談
【天水市“百名社科專家學(xué)習(xí)二十大精神”筆談(23)】吳文艷：中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)反思
【天水市“百名社科專家學(xué)習(xí)二十大精神”筆談(23)】吳文艷：中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)反思
中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)反思
吳文艷
（天水市衛(wèi)生學(xué)校）
黨的二十大報告中明確指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！?“中國式現(xiàn)代化”“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”是繼黨的十八大以來直面近代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性課題、堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的又一重大哲學(xué)命題，是閃耀著徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義真理光輝的世界觀和方法論，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。立足全球大變局和中華民族偉大復(fù)興全局，關(guān)注社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)實踐，對“中國式現(xiàn)代化”進行哲學(xué)反思，以哲學(xué)理念回應(yīng)和引領(lǐng)現(xiàn)實運動，是當(dāng)代哲學(xué)工作者們“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義新境界”的時代使命和擔(dān)當(dāng)。
一、新時代哲學(xué)工作者的使命擔(dān)當(dāng)
黨的二十大莊嚴(yán)宣誓：“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！睍r代是思想之母，實踐是理論之源。百年中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史向我們展示了中國化時代化馬克思主義哲學(xué)理論與中國式現(xiàn)代化實踐之間的辯證運動。馬克思主義哲學(xué)的實踐性和革命性決定了其理論的出場形態(tài)，她不是一經(jīng)出場就亙古不變的形而上學(xué)，而是隨著社會實踐時代主題的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)理論，理論的生命力集中地體現(xiàn)為時代性、實踐性和開放性。中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義成為中國求得民族獨立和人民解放、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國偉大復(fù)興的根本性指導(dǎo)思想，使馬克思主義與中國建立了根本性關(guān)聯(lián)。中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)、改革和新時代的不同歷史時期探索“中國式現(xiàn)代化”的實踐中，始終將建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國作為一以貫之的時代課題，緊扣馬克思主義哲學(xué)出場的時代語境和現(xiàn)實邏輯，將馬克思主義哲學(xué)與中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐，在實踐中創(chuàng)新和發(fā)展理論，讓馬克思主義哲學(xué)在中國的土壤中扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，創(chuàng)立形成了各個時期體現(xiàn)著主體性和原創(chuàng)性的中國化時代化的馬克思主義理論，使“傳入中國的馬克思主義”完成了中國化時代化的偉大轉(zhuǎn)換，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人和哲學(xué)理論工作者們也完成了從馬克思主義“學(xué)徒”到“中國作者”研究主體的偉大轉(zhuǎn)換?！皩嵺`證明，馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯！”百年中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史證明，在中國革命建設(shè)的各個時期哲學(xué)理論的發(fā)展創(chuàng)新都直接推動了革命建設(shè)實踐的重大變革，實踐的重大變革又直接促成了哲學(xué)理論的創(chuàng)新。對“中國式現(xiàn)代化”進行哲學(xué)審視和反思，讓新時代哲學(xué)工作者們更加堅定完成“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”這一黨的中心任務(wù)，就必須不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，在實踐中構(gòu)建與中國式現(xiàn)代化相匹配的中國化時代化的馬克思主義。
二、中國式現(xiàn)代化是蘊含著偉大時代精神的新哲學(xué)
黨的二十大報告從哲學(xué)高度闡述了開辟馬克思主義中國化時代化新境界，強調(diào)在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的偉大實踐中繼續(xù)推進理論創(chuàng)新。世界上并不存在放之海內(nèi)皆準(zhǔn)的一元化模式和標(biāo)準(zhǔn)，中國式現(xiàn)代化的出現(xiàn)標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷百年奮斗，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！狈此颊軐W(xué)視域中的中國式現(xiàn)代化，讓我們清晰地看到西方式現(xiàn)代化在世界范圍內(nèi)推行的一元性正統(tǒng)自居的霸權(quán)主義，西方式現(xiàn)代化也并不是全世界唯一的教科書，進一步還原了世界多元化的本來面貌，充分展示了社會主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性和影響力，為人類近代文明發(fā)展和廣大的發(fā)展中國家提供了中國智慧、中國方案。中國式現(xiàn)代化理論的提出蘊含著偉大時代精神的新哲學(xué)，中國式現(xiàn)代化道路徹底貫徹馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論，以實事求是和獨立自主作為邏輯起點，體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律；在堅持社會主義基本原則的基礎(chǔ)上，充分彰顯歷史自覺，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土、汲取世界文明成果結(jié)合當(dāng)代中國具體實際進行綜合創(chuàng)新，賦予了現(xiàn)代化新的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)；繼承了馬克思主義宏大世界歷史視野和思想邏輯，在積極推動構(gòu)建人類命運共同體中向世界展示提供了源遠流長的中國智慧，超越了狹隘的“西方中心論”，以非凡的智慧和博大的胸襟為全人類提供了“真正的普遍的文明”的實現(xiàn)途徑。
三、中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)基礎(chǔ)
黨的二十大報告將中國式現(xiàn)代化這一新的哲學(xué)世界觀和方法論概括為“六個堅持”。堅持人民至上。對哲學(xué)基本問題的不同回答決定著哲學(xué)本體論的基本性質(zhì)和發(fā)展方向。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是黨帶領(lǐng)我們進行現(xiàn)代化建設(shè)的最有力依靠和最大的底氣。堅持以人民為中心是唯物史觀的本質(zhì)屬性，是推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。堅持自信自立。中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)認(rèn)識論基礎(chǔ)堅持實踐論和可知論，形成了實事求是和實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想路線，是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的精神標(biāo)識。堅持守正創(chuàng)新。事物發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，繼承和創(chuàng)新是發(fā)展哲學(xué)的核心問題。堅持守正創(chuàng)新體現(xiàn)著馬克思主義發(fā)展哲學(xué)的基本精神，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。堅持問題導(dǎo)向。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！崩碚摵蛯嵺`的關(guān)系問題是馬克思主義實踐觀的核心，中國式現(xiàn)代化只能在不斷解決回答實踐各方面的問題中才能走得通、走得遠。堅持系統(tǒng)觀念、統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局充分運用全面性和協(xié)調(diào)性關(guān)系原理和科學(xué)思維方法，既能獲取現(xiàn)代化發(fā)展最大化整體效能，又能找準(zhǔn)現(xiàn)代化發(fā)展的最優(yōu)結(jié)構(gòu)。堅持胸懷天下?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的?！敝袊浆F(xiàn)代化同時也是在不斷回應(yīng)解答中國與世界的相互關(guān)系中發(fā)展和壯大的，堅持民族性與世界性、把握處理好民族性與世界性的關(guān)系，體現(xiàn)著馬克思主義關(guān)于全人類解放的崇高精神，中國式現(xiàn)代化道路也將在繼續(xù)堅持構(gòu)建人類命運共同體、建設(shè)美麗世界中繼續(xù)提供中國智慧、中國方案！
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