【天水市“百名社科專家學(xué)習(xí)二十大精神”筆談(20)】梁宵:偉大建黨精神是21世紀(jì)馬克思主義的精神財(cái)富
【天水市“百名社科專家學(xué)習(xí)二十大精神”筆談(20)】梁宵:偉大建黨精神是21世紀(jì)馬克思主義的精神財(cái)富

偉大建黨精神是21世紀(jì)馬克思主義的精神財(cái)富
梁 宵
(天水師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 )
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要大力“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系?!边@一重要論斷具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求,對(duì)于在新時(shí)代新征程上不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量具有指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。偉大建黨精神是21世紀(jì)馬克思主義的宣言書和播種機(jī),它不僅從理論層面豐富了馬克思主義精神生產(chǎn)理論的邏輯應(yīng)然,而且從實(shí)踐層面證明了馬克思主義不斷中國化時(shí)代化的歷史必然,并且加深了馬克思主義對(duì)當(dāng)代世界的發(fā)展影響,成為了21世紀(jì)馬克思主義的寶貴精神財(cái)富。
(一)理論意義:豐富了馬克思主義的精神生產(chǎn)理論
“馬克思精神生產(chǎn)理論是馬克思主義理論的重要組成部分,反映了無產(chǎn)階級(jí)的精神風(fēng)貌和社會(huì)主義國家的意識(shí)形態(tài)?!彼晕ㄎ锸酚^為理論基礎(chǔ),以“現(xiàn)實(shí)的人”為精神主體,客觀揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,提出了最終解放全人類的價(jià)值目標(biāo),為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和發(fā)展提供了根本遵循。偉大建黨精神不僅是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的活水源頭,更是馬克思主義精神生產(chǎn)理論中國化時(shí)代化的具體展現(xiàn)。
習(xí)近平總書記指出“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論,為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器,為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向,”偉大建黨精神再一次彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),有助于深化我們對(duì)“斗爭精神”“批判精神”“革命精神”等一系列馬克思主義基本精神內(nèi)涵的理解,馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性也在中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程中得到了充分檢驗(yàn)、貫徹和彰顯。偉大建黨精神不僅是中國共產(chǎn)黨精神譜系的源頭,同樣極大地豐富了馬克思主義的基本精神內(nèi)涵,這也有助于撥正某些對(duì)馬克思主義發(fā)展的錯(cuò)誤言論,改變馬克思主義在某些領(lǐng)域被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的現(xiàn)狀,避免馬克思主義在不同場域出現(xiàn)“失語”“失蹤”“失聲”的不利局面,尤其是鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。同時(shí),偉大建黨精神讓西方馬克思主義學(xué)家對(duì)于馬克思主義的解讀有了新的視角,有助于他們對(duì)于馬克思主義在研究方法和價(jià)值立場等問題上發(fā)生相應(yīng)的變化,開始立足于時(shí)代問題、文化傳統(tǒng)對(duì)于馬克思主義國別化、時(shí)代化的歷史過程進(jìn)行新的解讀,使其“不再以一種對(duì)馬克思主義理論的具體解釋模式來判定其他解釋模式,而是以更加包容的態(tài)度對(duì)待對(duì)馬克思主義理論的不同理解?!倍@也有助于西方馬克思主義對(duì)其當(dāng)代資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)反思以及對(duì)于中西方“現(xiàn)代性”問題的深刻思考??梢哉f,偉大建黨精神為西方馬克思主義研究者提供了一個(gè)新的解讀視角,使他們?cè)谥匦吕斫夂瓦\(yùn)用馬克思主義上有了新的思路和方法。
(二)實(shí)踐意義:證明了馬克思主義中國化的歷史必然
一個(gè)國家舉什么旗、走什么路、實(shí)行什么樣的主義,關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、中國人民處于水深火熱之際,是馬克思主義讓社會(huì)主義的火種在東方點(diǎn)燃,讓當(dāng)時(shí)困頓無望的中國有了明確的方向。所以“馬克思主義決不只是一種單純的科學(xué)體系,它包含著鮮明的政治立場和實(shí)踐旨趣,即自覺地服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放?!被仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年發(fā)展歷史,中國共產(chǎn)黨靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理,將馬克思主義作為解決不同具體問題的手段方法,成功帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來、再到強(qiáng)起來的偉大飛躍,有力地回?fù)袅四切┰拇蹈牧贾髁x、自由主義、文化復(fù)古主義、民粹主義等的錯(cuò)誤主張。社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國,中國同樣沒有辜負(fù)社會(huì)主義,馬克思主義在中國生根發(fā)芽并經(jīng)歷了不斷中國化的過程,形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。中國化的馬克思主義直接使得僅僅成立70多年的新中國發(fā)生了翻天覆地的變化,尤其是經(jīng)過改革開放的中國,用不到40年的時(shí)間趕超了資本主義國家200多年的發(fā)展水平,中國速度和中國奇跡更是令世界驚嘆,這得益于中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義視為建設(shè)和發(fā)展中國的手段方法而非教條本本。偉大建黨精神正是馬克思主義中國化的凝練表達(dá),這也就反映和說明了馬克思主義中國化的過程絕不是將馬克思主義與中國現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡單拼湊,而是以馬克思主義為手段,遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律去解決中國不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的重要方法,它沒有完成時(shí),只有進(jìn)行時(shí),因此要將其放在時(shí)代的潮流中審視和認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化的歷史必然。
(三)世界意義:加深了馬克思主義對(duì)當(dāng)代世界的影響
當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局,經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化都呈現(xiàn)出了與冷戰(zhàn)時(shí)期不同的新特點(diǎn),要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義對(duì)世界的影響,必須把握好中國現(xiàn)代化進(jìn)程和世界發(fā)展趨勢之間的關(guān)系,促進(jìn)二者的良性互動(dòng)。中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國,“各國人民形成了你中有我,我中有你的命運(yùn)共同體?!碑?dāng)今世界雖然沒有爆發(fā)像兩次世界大戰(zhàn)那樣巨大的劫難,但仍然存在局部地區(qū)的熱戰(zhàn)沖突,而且除了政治、軍事等傳統(tǒng)安全問題外,非傳統(tǒng)安全問題日趨凸顯:能源危機(jī)、生態(tài)惡化、病毒肆虐、生物多樣性受到嚴(yán)重威脅等問題,給世界增加了更多的不確定因素,讓人們愈加認(rèn)識(shí)到在這場“百年未有的大變局”中,任何地區(qū)、國家、政黨、個(gè)人都無法獨(dú)善其身,世界各國之間的交往發(fā)展比以往歷史上任何時(shí)期都要更加緊密、更加頻繁。為此必須要運(yùn)用馬克思主義的大歷史觀去審視和把握中國與世界的關(guān)系,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體建設(shè),實(shí)現(xiàn)馬克思所倡導(dǎo)的人類最終走向聯(lián)合,每個(gè)人都獲得自由全面的發(fā)展。
偉大時(shí)代造就偉大精神,偉大精神支撐偉大事業(yè),黨的二十大吹響了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗號(hào)角,在新的歷史征程上,要繼續(xù)弘揚(yáng)偉大建黨精神,不斷增強(qiáng)黨帶領(lǐng)全國人民踐行偉大事業(yè)的精神主動(dòng)和歷史自覺。
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