文化
維摩詰圖像整理研究的開拓性成果：評王一潮《絲綢之路交融下的關(guān)隴地區(qū)北朝維摩詰圖像演變研究》
維摩詰圖像整理研究的開拓性成果：評王一潮《絲綢之路交融下的關(guān)隴地區(qū)北朝維摩詰圖像演變研究》
□ 霍志軍 魯子翱
關(guān)隴地區(qū)位于青藏高原、內(nèi)蒙古高原及黃土高原的接合部，這一特殊的地理位置使關(guān)隴地區(qū)成為絲綢之路的必經(jīng)之地和中西文化交流碰撞、融合薈萃的舞臺，才有了佛教藝術(shù)中的維摩詰圖像在關(guān)隴地區(qū)有大量遺存。天水師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授王一潮所著《絲綢之路交融下的關(guān)隴地區(qū)北朝維摩詰圖像演變研究》（陜西人民出版社2024年版，以下簡稱《維摩詰圖像研究》），是近年來維摩詰圖像整理研究的開拓性成果。綜觀全書，主要有以下幾方面的特點：
首先，是首次對北朝關(guān)隴地區(qū)維摩詰圖像做了全面的搜集整理。
維摩詰身份具有出世間法又不離世間法的“圣”與“俗”的雙重性格，與傳統(tǒng)儒家入世思想并不違背，因而受到中土士階層的青睞，傳播廣泛，影響深遠(yuǎn)。唐代詩人王維，字摩詰，即是明證。北朝時期，關(guān)隴地區(qū)是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的中心之一，先后有前秦、后秦、北魏、西魏、北周、五涼等政權(quán)建國于此。敦煌石窟、馬蹄寺、炳靈寺、天梯寺、北石窟寺、水簾洞、大像山、麥積山石窟先后開鑿，維摩詰圖像數(shù)量十分豐富。近幾十年來，學(xué)術(shù)界大多關(guān)注中原、敦煌等地區(qū)維摩詰圖像的搜集及研究，而對于關(guān)隴地區(qū)維摩詰圖像，卻未予以足夠的重視，不利于我們對中國藝術(shù)的整體把握。出于弘揚地方文化的高度責(zé)任感和對藝術(shù)的熱愛，王一潮歷時四年之久，深入到關(guān)隴地區(qū)的每一座石窟、出土墓葬等，進(jìn)行田野考察，全面、系統(tǒng)地對該地區(qū)維摩詰圖像進(jìn)行清理，搜集各種維摩詰圖像達(dá)上百幅，其中不少是從未進(jìn)入公眾視野的珍品。這就摸清了關(guān)隴地區(qū)維摩詰圖像的“家底”，讓那些深藏在民間或深山老林中的珍貴文物“活”了起來，也為他人的后續(xù)研究提供了基礎(chǔ)性資料。從這上百幅圖像中，王一潮又選出53幅精品進(jìn)行深入研究，形成了這本三十余萬字的《維摩詰圖像研究》專著，填補了學(xué)術(shù)界的一個空白。
其次，是深入研究了關(guān)隴地區(qū)維摩詰圖像的演變歷程及文化內(nèi)涵。
關(guān)于關(guān)隴地區(qū)維摩詰圖像的演變歷程及文化內(nèi)涵，有許多仿佛無從切入的疑難問題，王一潮每能探幽入微，收獲甚豐，在很大程度上改變了關(guān)隴地區(qū)此方面研究的滯后局面，凸顯出關(guān)隴地區(qū)在絲綢之路文化交流中的獨特地位和影響。例如，王一潮認(rèn)為，關(guān)隴地區(qū)作為絲綢之路的核心區(qū)域，歷來是多元文化交融的重要場所，因而這里的維摩詰圖像，帶有鮮明的跨文化交融特征。對此，他不僅有宏觀的整體論述，還有細(xì)致入微的比較研究?！毒S摩詰圖像研究》對于關(guān)中、隴右、隴東三大區(qū)域的維摩詰圖像，分別從內(nèi)容、組合、構(gòu)圖、演變等方面進(jìn)行了深入剖析。這些圖像表現(xiàn)出強烈的地方特色，同時又吸收了來自中原、西域和草原文化的藝術(shù)符號。通過對關(guān)隴地區(qū)維摩詰圖像與文殊圖像的對比研究，王一潮指出，“對坐”形式既承襲了常見的對話式構(gòu)圖，又體現(xiàn)了陜西一帶率性、淳樸而爽朗的土俗性，表現(xiàn)出對佛教加以地方化改造的藝術(shù)特征。這一結(jié)論深中肯綮，頗為圓通，有令人眼前一亮之感。
王一潮還聚焦于維摩詰圖像組合形式的類型、分期與演變的研究，認(rèn)為關(guān)隴地區(qū)維摩詰圖像側(cè)重表現(xiàn)“分會”的問疾、會客、辯法的綜合特征，在藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)出不同文化的相互交融，展示了關(guān)隴地方民眾對外來文化的再創(chuàng)造。如炳靈寺第169窟的維摩詰圖像，在造像形式上具有犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的三尊造像元素，“在西域的犍陀羅和中亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)了相似的樣式，作為常見的起居方式，側(cè)臥姿態(tài)流行于廣大的西域地區(qū)”。這種融合中原、西域與草原文化的藝術(shù)風(fēng)格，使得關(guān)隴地區(qū)的維摩詰圖像，成為研究絲綢之路多元文化交融的極好素材。從而為我們審視佛教中國化的歷史進(jìn)程，提供了一個絕佳的案例，是頗具創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點。
《維摩詰圖像研究》具有宏闊的學(xué)術(shù)視野，不僅僅把維摩詰圖像作為一種圖像文獻(xiàn)來看待，而是將其視作文化之載體，深入發(fā)掘其背后折射出的異常厚重的文化內(nèi)涵。首先，維摩詰圖像扮演著絲綢之路上文化交流的角色。通過這些圖像，后人能夠了解過去的社會文化背景，以及佛教思想如何與地方文化融合。其次，維摩詰圖像不僅是視覺藝術(shù)作品，它們還承載著文化和歷史的記憶，從中可以窺探到廣袤的關(guān)隴鄉(xiāng)土社會普通民眾的心靈世界和思想水準(zhǔn)。除此之外，維摩詰圖像作為佛教藝術(shù)的一部分，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與外來佛教文化的互動與融合。維摩詰圖像的文化交融特性，實際上體現(xiàn)出關(guān)隴地方文化對外來文化的接受、適應(yīng)與創(chuàng)新。圖像的創(chuàng)作者、贊助者（可能是地方的貴族或寺廟），以及觀眾在這個過程中共同參與了文化的構(gòu)建。這樣的論述，不僅正確闡釋了維摩詰圖像的文化內(nèi)涵，也為我們審視中國文化提供了一個新的、有趣的視角。
再次，是嘗試了圖像學(xué)研究的新方法。
近十多年來，隨著地下考古發(fā)掘成果的不斷涌現(xiàn)及整理研究的拓展，“圖像史料、圖像史學(xué)已成為學(xué)術(shù)熱點問題，考古學(xué)、歷史學(xué)、美術(shù)史學(xué)都不同程度的廁身其間。圖像史料的學(xué)術(shù)價值是非常突出的，文字史料是不能替代的……對人類歷史而言，圖像資料比文字資料更可靠”。圖像是古代美術(shù)史研究中鮮活、可靠的第一手文獻(xiàn)資料，已經(jīng)成為中國古代美術(shù)史研究的突破點和學(xué)術(shù)增長點之一。王一潮通過長期的田野調(diào)查，對關(guān)隴地區(qū)維摩詰圖像的緣起、遺存、演變類型與組合形式進(jìn)行了卓有成效的探討，深入分析了圖像所反映的社會背景與歷史意義，既確保了研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，也揭示了維摩詰圖像背后甚為復(fù)雜的文化內(nèi)涵。這種跨學(xué)科的綜合視角，是一種新的嘗試，不僅提升了研究的學(xué)術(shù)高度，也為學(xué)術(shù)界探索維摩詰圖像在不同文化背景下的意義，提供了新的思路。
北朝關(guān)隴地區(qū)維摩詰圖像數(shù)量龐大，內(nèi)涵豐富，審美價值獨特，是佛教中國化進(jìn)程中的生動個案?！毒S摩詰圖像研究》一書的出版，是深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要成果。該書基礎(chǔ)文獻(xiàn)扎實、結(jié)論新穎圓通，具有填補目前該領(lǐng)域空白的學(xué)術(shù)意義。這些成績的取得，是建立在大量田野調(diào)查、艱苦思考基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了王一潮一貫的實學(xué)功夫。王一潮做人踏實誠懇，于畫藝勤奮砥礪，于學(xué)術(shù)筆耕不輟，學(xué)術(shù)、畫理相得益彰，故能臻此妙境。期待他在未來有更多、更好的學(xué)術(shù)著作問世。
書名：《絲綢之路交融下的關(guān)隴地區(qū)北朝維摩詰圖像演變研究》
作者：王一潮 著
出版：陜西人民出版社出版
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