□新天水記者 何喜田

天水秦州窯源于唐代，所燒瓷器有碗、壺、盤等，具有獨特的藝術(shù)品位。它釉色素淡，胎土細潤。在外形上，造型古樸、氣質(zhì)自然、沉穩(wěn)持重。金元入主中原后，窯廠日漸式微，直至衰閉。

清代學(xué)者藍浦一生教書為業(yè)，雖窮困潦倒，仍癡心于瓷。其遺稿《景德鎮(zhèn)陶錄》生前未曾刻版印刷，身故之后，經(jīng)學(xué)生鄭庭桂多方奔走，才得以面世。得益于廣博的見識和細密的積淀，在《古窯考》中我們才看到了這樣的記述：“秦窯，唐代燒造，今甘肅之秦州也，相傳器者碗杯之屬多，純素，亦有凸魚水紋者?！边@是秦窯在陶瓷史著中最權(quán)威、最簡潔的描摹。如此，早已消失在歷史深處的秦窯，見之于筆端，流轉(zhuǎn)于亂世，初識于后人。這，不能不說是秦窯的幸事了。不過，相比于瓷的輝煌，這部記述陶瓷的遺著以及作者的清貧，讓人黯然銷魂，不由涌出冥冥之中的辛酸和無奈。

秦窯，如秦人。簡約，深邃，質(zhì)樸。晚清分巡鞏秦道道員董文煥就任期間，清廉耿正，官聲有碑。離任返回原籍山西洪洞時，只帶走了秦城瓦窯坡出土的兩只秦窯素碗，以作留念。一土之情，莫貴于素碗。赤子之心，躍然而來。

鄉(xiāng)民傳言，在今秦州區(qū)北坡皇城舊址下瓦窯坡附近，曾挖掘出古秦窯遺址。當(dāng)時出土了一些瓷胎碎片，因未加及時保護，現(xiàn)已蕩然無存。今天的瓦窯坡，樓房聳立，九省通衢，窯的輝煌只剩下一個地名，大多事物消散于時間深處。

窯而不復(fù)，徒留悲傷。

唐時的秦州，臨近蜀地大邑的邛崍窯。邛崍窯，創(chuàng)燒于南朝，是隋唐時期四川的一處重要青瓷窯場，以燒制青、褐、綠釉和彩繪等器為主。當(dāng)時從長安出入蜀地經(jīng)天水較為便利?！耙涣锪锷?，兩溜溜山，三溜溜山，腳戶哥下了個四川。一串串鈴，兩串串鈴，三串串鈴，騎走騾搖了個舒坦?！边@是秦州小曲《下四川》中留存的唱詞，腳戶們的歡聲笑語恍如昨日。唐以前，秦州以西沒有名窯的記載。往東，翻關(guān)山進入關(guān)中，有元魏時的關(guān)中窯，宋時耀州窯等。陜西省耀州區(qū)距秦州直線距離200多公里，騎馬三日可達。當(dāng)時的耀州窯，盛產(chǎn)刻花和印花青瓷，是北方青瓷的代表，也是宋朝經(jīng)濟和文化繁榮發(fā)展的見證。西端的秦窯，和它們遙遙相望，互為表里，無論在燒造技術(shù)還是在釉色、器型等方面都將唐宋以來北方的瓷器生產(chǎn)推向了一個高潮。

千年歷史，興興衰衰，秦窯瓷器形成了獨具特色的藝術(shù)品位。它造型古樸、氣質(zhì)自然、沉穩(wěn)持重、釉色淡素、胎土細潤，精美絕倫。

金代瓷器業(yè)是在遼、北宋原有的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展。金統(tǒng)治時期，作為金朝轄區(qū)的甘肅地區(qū)出土諸多金代耀州、磁州窯瓷器。

金元入主中原后，秦州窯瓷業(yè)文化與其他文化產(chǎn)業(yè)一樣，受到極大沖擊和摧殘，因而秦州窯生產(chǎn)舉步維艱，逐漸衰閉。

秦窯出品，盛世呈現(xiàn)。

有幸的是，秦窯里的出品被天水藏家雷水盛收集到幾件。它們既有邛窯器型味，又與關(guān)中窯質(zhì)胎相似，更具有天水陶瓷特色。

北宋蛋青釉荷葉型藍寶石礦料青花八卦太極云洗。據(jù)他回憶，是二十世紀末甘谷盤安鎮(zhèn)劉家墩的村民在取土?xí)r偶爾發(fā)現(xiàn)的。洗，是一種盛水洗筆的器皿，屬文人用品。器的口徑23cm，坐底徑8cm，高6cm。方內(nèi)畫陰陽太極八卦如意吉祥云紋圖。最醒目的是，洗內(nèi)雙龍纏繞，恍如“伏羲女媧交尾圖”的雛形。令人稱道的是，這件瓷洗，畫技大膽，內(nèi)容豐富。尤其是云、卦、太極魚三層圖景，寓意著天、地、人協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和諧自然。其釉色歷經(jīng)千年仍十分玉潤錚亮，完美無缺，底口泥胎，胎質(zhì)黃褐色泛紅，十分精美。

任何一個民族的民俗形成都是一定地域內(nèi)的社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，并具有很深的社會根源、歷史根源和地理根源。太極圖作為伏羲文化的重要符號之一，是天水地區(qū)歷史文化深厚的體現(xiàn)。在天水，有漢蘇蕙的織錦回文圖，其中八卦、太極的文化烙印極其突出。東漢隗囂割據(jù)天水時在城北建造的宮殿，被稱為隗囂宮。當(dāng)時的隗囂宮城，東起五里鋪，西臨濛水（現(xiàn)羅玉河），北至山巔，南臨藉河，河谷平川之地的城址約占十五平方公里。在日后出土的瓦當(dāng)上都發(fā)現(xiàn)繪有太極圖案。太極，在民間一直包含了一種祈求平安、和諧與長久的愿望。夾板舞中的兩只夾板，也叫陰陽板，一陰一陽，驚天動地間體現(xiàn)了一種生命的平衡。民國時期天水民族工業(yè)興起中誕生的天水火柴廠，其包裝盒上，也是飾以八卦、太極圖案。撥開歷史的煙塵，太極圖貫穿于天水文化的各個階段。它不僅滲透在社會生活的各個方面，而且也被物化、精神化。

如此，陶瓷之瓷，早已超越本身，成為文化最古老最具魅力的載體之一。

蛋青原始瑪瑙釉藍花壓口杯。這是雷水盛的另外一件五代藏品，20世紀80年代出土于甘谷縣四十里鋪古永寧鎮(zhèn)。瑪瑙藍，為藍色，也有藍白相間，安靜，舒適，高貴，奪人耳目。珍珠釉是附在瓷胚胎上的一種有如珍珠般細小顆粒的無光亮高溫釉，質(zhì)感強。

該口杯高10cm，上口手捏黏泥接連，珍珠釉澆注粘連處留有數(shù)滴珍珠釉淚珠?？谘厍皟A，連口粘痕明顯裸露。通體呈吊南瓜分棱，八道指泥壕顯八股棱條。造型珍瓏靈秀，珍貴之處在于上施淺瑪瑙釉，體面使用藍寶石礦料畫一束盛開的菊花。畫筆嫻熟簡練，富有立體感，且活靈活現(xiàn)。在背面腰中部，用淡青花題“□□”二字，字雖模糊不清，但胎土細膩，瓷壁輕薄又堅硬如骨，胎底色黃中泛紅，瓷體表面青釉中又泛小針褐色點。把手處，窯變?yōu)轵球咀吣嗉y。這種泥紋，沉重古樸，明亮而深沉，是釉層在干燥或燒成時發(fā)生干裂，后在高溫階段又有釉流入填補而形成的。在民國以前，蚯蚓紋曾被作為判斷鈞釉的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

此杯尤其珍貴之處在于，藍寶石礦料釉在古瓷中使用還是最原始的，珍珠釉的出現(xiàn)例證了相關(guān)文獻記載，花卉畫在宋代以前的瓷史上甚為罕見。

盛極一時的天水秦州窯，雖然存活年代不長，但它所燒制的瓷器，無論是造型、釉光、胎地，還是工藝，都不亞于同時代其他窯口的器物。如今，秦窯早已消失在歷史的煙云之中，但其遺韻依然輝照后世，成為天水文化遺產(chǎn)的寶貴財富。

秦窯所產(chǎn)瓷器，從唐延至五代、北宋。女真蒙古入主中原后，受到?jīng)_擊與摧殘，致使日漸衰閉。雖然直到目前尚未發(fā)現(xiàn)金元后秦窯的器物，但過去天水曾出土過一些古秦窯瓷器，無論是造型、釉光、胎地、工藝諸方面都不亞于同時代其他窯口器物。但遺憾的是，不少器物被文物小販以耀州器或邛瓷低價出售，流落外地，反而造成各窯口甄鑒中的混亂，這不能不說是秦窯遺產(chǎn)中的一件憾事。

“肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆?！边@是司馬光在《訓(xùn)儉示康》里記述的北宋文人生活。今天看來，文人如此之“儉”的生活，應(yīng)該僅止于司馬氏之言。

與瓷相比，陶，這種用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的器具，早在新石器時代就已初見，并一直作為一種生活用品流傳至今。后來的瓷器，是在陶器技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

1965年，與秦窯相距不遠的秦安縣葉家堡鄉(xiāng)曾出土過唐三彩女騎馬俑，后被鑒定為國家一級文物。唐三彩，是一種盛行于唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。三，其實是色彩的一種泛稱，并不局限于三種。這類陶器在秦安的出現(xiàn)，與宋、金在域內(nèi)的戰(zhàn)爭不無關(guān)系，也與秦窯的流變不無關(guān)系，標(biāo)志著陶器的種類和色彩已經(jīng)開始更加豐富多彩，也更加多樣。

無獨有偶，秦安縣葫蘆河沿岸的康坡村有著獨特的自然地理條件。流經(jīng)域內(nèi)的南小河，滋養(yǎng)了這方水土風(fēng)物。在河谷兩岸的黃土平臺上，有著豐富的窯土資源——黃板土，這種板土是燒制瓦陶的重要原料?！肚匕部h志》記載，康坡燒窯，自宋以來繁盛不息，達至民國。這里瓦窯燒制以家族傳承為主，所燒之器以聲清脆、色青灰者最為佳?；?，是民間最樸素的顏色。在秦安，康坡的瓦盆瓦罐向來馳名。在貧苦的過去，瓦盆瓦罐是居家生活中存面、儲糧、甚至是家里吃飯的主要家當(dāng)之一。至今，隴上名吃秦安蒜面、罐罐面所盛湯料之器皿，依然以瓦罐為最佳。瓦罐，能去泥腥味，不變質(zhì)。漫步在康坡村，還能見到廢棄不用的瓦窯遺址。敞開的窯口，被曾經(jīng)的歲月印染得更加黝黑、蒼涼。破碎的黃土，似乎在訴說著往日的輝煌，但鄉(xiāng)土之氣，生生不息。

秦窯之后的明代至民國期間，于各地逃荒避亂的陶瓷藝人聚至華亭安口鎮(zhèn)，創(chuàng)燒陶瓷。這里，離秦州城200多里。如今，安口窯已成為聞名全國的“隴上窯”。曾經(jīng)的安家立口之地，有大小瓷窯50余座，是中國六大陶土生產(chǎn)基地之一。故宮博物院和甘陜文物專家曾進行過窯址調(diào)查，從傳世瓷器和田野考察看，曾在天水治下徽縣的窯址上就出現(xiàn)過古瓷窯。

往事依稀。但秦窯的余暉仍以各種方式存活于世，當(dāng)是陶瓷之幸事。

水有漣漪下必有魚。藍浦在《古窯考》中說秦窯之燒造“有凸魚水紋者”，描摹的就是秦窯獨具特色的藝術(shù)之品。所謂水紋，就是水的波紋，隨風(fēng)蕩漾，自然而然。難怪南朝梁元帝曾在《晚景游后園》詩中寫道：“日移花色異，風(fēng)散水紋長?！庇纱硕?，秦窯有水紋，加以“凸魚”之形，則更顯現(xiàn)了瓷器的古樸、自然和細潤了?！胺叛脽o一事，岸幘出孤城。柳重低煙色，荷枯碎雨聲。涼云依岫斷，秋水照衣明。欲采芙蓉去，高樓暮笛橫?！边@是宋琬任職秦州時的詩作。可以想象一下，脫開公務(wù)，把賞古物，應(yīng)景吟詩，宋琬真的是一個至情至性之人。

“雨過天青云破處，這般顏色做將來”，詞句是宋徽宗為汝窯貢瓷的顏色所御批的，極富靈感，且透著皇皇之威。如是，才有了“天青色”。天青之色，被定為汝窯之色，深邃而遠闊，朦朧而神秘，像極了東方文化的內(nèi)涵。但和秦窯的“純素”不同，天青之色，不適合于纏綿悱惻的愛情，也不適合于流變中的俗世生活，倒是一種初燒于唐代、至今已綿延千年且為中國早期最具代表性的外銷瓷得到了認可。于是，就有了青花瓷，也就有了《青花瓷》。

歷史在重復(fù)著驚人的相似。二十世紀八九十年代，秦州城里的瓦窯坡開始有了舊貨市場。瓦窯坡，就是秦窯的舊址。隨著舊城改造、村鎮(zhèn)新建，一些古舊家具、年代錢幣，還有罐罐碗碗，都逐漸成為舊址市場上的寵兒。此起彼伏的叫賣聲里，市場也逐漸沾染了神秘的色彩，也逐漸有了古色古香的遺韻。雖然魚龍混雜，真品倒也不少。尤其是瓷器產(chǎn)品，行家回憶，不少秦窯瓷器都被當(dāng)作耀州窯、邛崍窯器變賣。久遠的歷史煙云，蒙蔽了曾經(jīng)聰慧的秦人眼光。窯廠的沒落，也連帶著瓷器的沒落。這實在是秦瓷之大不幸。

如今，聽著《青花瓷》里“天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈起暈開了結(jié)局”的精致意蘊，就期望秦窯里的瓷能夠浮出歷史深處，和我們的盛世一起輝煌。