文化評論|文旅融合背景下的非遺保護(hù)與傳承
文化評論|文旅融合背景下的非遺保護(hù)與傳承


□ 王浩 丁賽
英國小說家毛姆說過:“我旅行是因為喜歡到處走動,我享受旅行給我的自由感覺。我很高興擺脫羈絆、責(zé)任和義務(wù),我喜愛未知事物;我結(jié)識一些奇人,他們給我片刻歡愉,有時也給我寫作主題。我時常膩煩自己,覺得借助旅行可以豐富自我,讓自己略有改觀。我旅行一趟,回來的時候不會依然故我?!?/p>
技術(shù)的發(fā)展,提供給人們海量的訊息,人們的價值觀念在不斷接收中,悄然發(fā)生著變化,于是旅行被賦予了不同的意義:慰藉、療養(yǎng)、體味、團(tuán)聚等。這一切的背后,是帶動著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,各地博物館、美術(shù)館成為打卡熱門,各類文創(chuàng)產(chǎn)品火速出圈,詩和遠(yuǎn)方攜手推動文化與旅游深度融合。在這樣的大背景下,從“器”出發(fā)訪人、學(xué)技、憶史、悟思,帶領(lǐng)游客在現(xiàn)代生活中沉浸式尋訪和體驗“活化”的非遺,為文旅融合建構(gòu)文化認(rèn)同提供了創(chuàng)新思路。
傳統(tǒng)認(rèn)知中,非遺作為歷史積淀,被認(rèn)為是民間定期舉行的展示傳統(tǒng)文化的群眾性活動,有一種存在于過去、保護(hù)于當(dāng)下,與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)的天然距離感。但隨著國家的重視,人民整體意識的提高,非遺技藝也被越發(fā)重視,甚至成為打造地域文化歷史記憶的重要途徑。在眾多天水非遺技藝中,筆者尤為鐘愛天水雕漆器,天水雕漆技藝歷史悠久,且具有較高實用價值、歷史價值及文化價值,是天水地方傳統(tǒng)手工技藝、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。目前,在伏羲城就有不少天水雕漆店鋪,其所售擺件、首飾盒、家具等,設(shè)計多遵循傳統(tǒng)美學(xué)思想,寓意天地人和、美滿團(tuán)圓。馬林諾夫斯基在《文化論》中曾說:“一切文化要素,若是我們的看法是對的,一定都是在活動著,發(fā)生作用,而且是有效的?!碑?dāng)下的天水雕漆,正是融合著人文情懷和工匠精神,不斷創(chuàng)新進(jìn)步。
文化認(rèn)同外在表現(xiàn)為對實體物質(zhì)的可感性,內(nèi)在體現(xiàn)為對精神價值的認(rèn)同。文化體驗對文化價值認(rèn)同有著深刻的詮釋意義,提供給觀眾一種基于固有認(rèn)知的探索和超越認(rèn)知的理解民族文化的方法。非遺傳承人用身體力行講述非遺歷史和代際傳承的故事,就像甘谷脊獸,從第一代傳承人張海,到第四代傳承人張云中、張啟云,通過爐火純青的技藝,不斷燒制出驚艷的題材作品,用于傳統(tǒng)建筑之中,四代人的堅守才沒有讓脊獸制作技藝消亡。在傳統(tǒng)手工藝日漸式微的今天,傳承人堅持最傳統(tǒng)的方式,不斷追求自己的藝術(shù)理想,以堅韌和情懷傳承著文化和工匠精神,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新生的光彩。
目前,天水市共有太昊伏羲祭典、天水雕漆技藝等8個項目列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄,甘谷脊獸等50個項目列入省級名錄,180個項目列入市級名錄、550個項目列入縣級名錄……數(shù)據(jù)的背后,是天水有關(guān)部門的共同努力,也是非遺保護(hù)的百年實踐,見證了社會的歷史變遷,內(nèi)含著文化振興的實踐路徑的縮影。當(dāng)下,雖然非遺的“覺醒”與保護(hù)已取得很大進(jìn)展,但相對于主流文化來說,仍然是規(guī)模小、影響力弱的“非主流”文化。許多非遺項目后繼乏人,不少游客對非遺的熱情僅限于在景區(qū)的曇花一現(xiàn)。“覺醒”之后的非遺,依然還有很長的路要走。
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