文化
【非遺】穿越千年的琴聲——天水古琴
【非遺】穿越千年的琴聲——天水古琴
□新天水記者 何喜田
直到今天，俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的故事，依然是令人驚嘆不已的千古傳奇。而傳奇的主媒介，則是穿越千年的古琴。
古琴，原名七弦琴，古時(shí)又稱瑤琴，是我國古老的一種撥奏弦鳴樂器。《詩經(jīng)·關(guān)雎》中描述：“窈窕淑女，琴瑟友之?！边@是古琴最早的文字記載。唐朝司馬貞在《三皇本紀(jì)》中記述，“太昊伏羲氏結(jié)土為塤，制絲為弦”，這是現(xiàn)存古籍中最早有關(guān)樂器制作的記載?！妒辣尽分姓f：“伏羲作瑟，女媧作笙簧?！鄙?，古代弦樂器，外形像琴。
古琴有據(jù)可考的歷史可以追溯到西周時(shí)期，那時(shí)的琴僅有五根弦，后來周文王、周武王時(shí)期各加一弦，變成了七弦。直到三國，琴七弦十三徵的制式才演變?yōu)槎ㄊ?，并一直延續(xù)至今。到了唐宋時(shí)期，隨著文人雅士對(duì)古琴的喜好，古琴及其制作技藝也隨之達(dá)到了一個(gè)黃金時(shí)期。
羲皇故里天水，歷史悠久，文脈昌盛。這片神奇的土地上，至今還流傳著伏羲削桐為琴的故事。相傳上古時(shí)期，伏羲看見朵朵祥云托著兩只大鳥緩緩降落在一棵梧桐樹上，眾鳥繞而齊鳴，呈現(xiàn)出一派祥瑞之象。于是，有感于心，就砍下此樹，制成了一種能夠彈撥出優(yōu)美之音的樂器——古琴。也許是因著美麗的傳說，流傳至今的天水古琴其形制更為獨(dú)特，其音質(zhì)更為蒼古曠遠(yuǎn)，在全國古琴界獨(dú)樹一幟。
天水古琴的制作有大小300多道工序，工藝復(fù)雜，做工考究，傳承規(guī)整。
制作古琴，選材至關(guān)重要。萬般木材中，唯白松、杉木、桐木為上，其中尤以杉木、桐木為佳。天水所在的小隴山自然保護(hù)區(qū)是我國暖溫帶至亞熱帶過渡地區(qū)，保存著最原始的森林生態(tài)系統(tǒng)，區(qū)域內(nèi)物種古老珍稀，生物多樣性典型、豐富。在這里，生長著制作古琴最重要的資源——杉木和生漆。它們是斫琴的上品材質(zhì)和原料，具有無可比擬的天然優(yōu)勢(shì)。
天水城南的天靖山麓清凈悠遠(yuǎn)，鬧中取靜的山水新城坐落其間。居住在這里的熊尚德，生于1948年，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴制作技藝傳承人，甘肅省工藝美術(shù)大師。從他學(xué)習(xí)古琴制作開始，無論斫琴，鹿角霜、八寶灰打底，還是大漆髹漆，鑿槽，麻布敷琴，都一直沿用古法。
斫琴，是天水古琴制作中重要的一門手工技藝。斫琴技藝靠的是手傳口授，講究師承關(guān)系。熊尚德的斫琴師傅就是他的父親。早年間，熊尚德的父親是天水古城有名的木匠，而老父親的師傅名叫許沛?zhèn)}，也是老天水城里非常受歡迎的斫琴師。據(jù)父親講，斫琴的技藝也是從師傅那里口口相傳而來的。
琴斫好后，就要刮灰胎。一張上好的古琴，一般要刮四遍灰胎。古琴的音色講究中庸之道，如果灰胎太厚，聲音發(fā)不出來，太薄，聲音又過大，方寸之間全在于熟能生巧的經(jīng)驗(yàn)。
灰胎與生漆恰好是一對(duì)孿生兄弟，相互作用，相互粘合。經(jīng)過漫長等待，灰胎完全干燥后，就可以用大漆漆面了。小隴山林區(qū)出產(chǎn)的生漆，是活性的自然漆，含有植物酵素酶。琴行有句老話：“非大漆者不為古琴。”為了讓古琴琴面更加完美，熊尚德和原天水雕漆廠的高級(jí)技師陳興茂合作，將天水雕漆工藝?yán)锏镊燮峒妓囘\(yùn)用到古琴制作上。經(jīng)過髹漆的古琴漆面，更加溫潤，更加透亮，美感更足。
漆面干燥后一般的斫琴師會(huì)用最細(xì)的砂紙進(jìn)行打磨。按熊氏古琴的制作之法，打磨時(shí)要調(diào)和好植物油和干白粉，然后用手反復(fù)擦拭，直至漆面光潔如鏡。這一技術(shù)是從揚(yáng)州斫琴師手上學(xué)到的。
古琴槽腹的鑿制，因人而異。這個(gè)工序動(dòng)作看似簡單粗獷，但只有做到精準(zhǔn)到位，才能保證琴的品質(zhì)。上好的古琴不用木板粘接，而是由整塊木頭挖空而成的。槽腹的薄厚處理不好，就影響到音色的渾厚悠遠(yuǎn)。琴底一般有兩個(gè)音槽，大的叫龍池，小的叫鳳沼。從外形上看，音箱上圓下平，正是迎合了中國傳統(tǒng)中“天圓地方”的宇宙觀。此外，琴面上還鑲有用于架設(shè)琴弦的硬木叫“岳山”。這叫有山有水有龍有鳳，象征著天地萬物。所以，在行家看來，古琴是一種有生命有靈性的樂器，需以心相付。
在琴面上包裹一層麻布，在傳統(tǒng)工藝?yán)锝信?。披麻可以使古琴日久?jīng)年不易開裂，也可以使琴音變得內(nèi)斂和含蓄。這種對(duì)聲音的追求，是和古代文人的追求相一致的，都講究修身養(yǎng)性，不事張揚(yáng)。
披麻之后，底板與面板之間要進(jìn)行粘合，這道工序行話叫合琴?！叭肽救趾?，光澤永長留”，生漆，能達(dá)到最理想的粘合效果。粘合之后的面板和底板，要用麻繩捆綁起來。這種方法看似原始，卻能夠在長時(shí)間內(nèi)不易變形。
守正才能創(chuàng)新。但在熊尚德看來，只有把傳統(tǒng)文化、技巧融入現(xiàn)代生活，悠遠(yuǎn)的古琴才能夠在新時(shí)代找到更多知音。于是，他對(duì)沿襲了幾百年的古琴制作傳統(tǒng)進(jìn)行改良，解決了古琴掛弦落后、雁足栓弦繁瑣、琴軫調(diào)弦原始等痼疾，被譽(yù)為“我國改良古琴第一人”。改良后的古琴廢除了絨扣，停止了琴軫調(diào)音，去掉了弦頭的蠅頭結(jié)，結(jié)束了雁足栓弦，縮短了弦長，告別了沙袋墊琴。在熊尚德看來，將琴長定為三尺六寸五，是代表一年有365天。十三個(gè)徵，代表的是十二個(gè)月再加上一個(gè)閏月。琴尾寬四寸，表示四季。這和伏羲氏的八卦相暗合。如今，在各種古琴式樣中，曾獲省工藝美術(shù)一等獎(jiǎng)的伏羲式古琴最受歡迎。與其說這是一種對(duì)先祖的緬懷，不如說是傳承者們滿含虔誠向古法工藝的致敬。
當(dāng)年，湖北曾侯乙墓的挖掘，讓古琴撩開神秘面紗，從2400年前的戰(zhàn)國時(shí)期款款走到世人面前。今天，無論是傳統(tǒng)古琴制作，還是改良古琴，無不得益于一代代藝人們對(duì)天地萬物的感悟?！案F則變，變則通”，正是有了這種變通，斫琴大師以琴為本，堪破了萬物化育、生生不息的奧秘。
玲瓏剔透，溫潤光潔。面對(duì)穿越千年的古琴，我們無不驚嘆于歷史的滄桑與厚重。手撫琴弦，思古之情油然而生。那幽深空靈的琴音仿佛劃破時(shí)空長河滾滾而來，直達(dá)心胸。有琴如此，夫復(fù)何求。
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