新天水訊【記者 洪波】由天水師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授海和平編著的《鼓舞中華——解讀中國鼓文化》一書，近日由寧夏人民出版社出版發(fā)行。

中國鼓文化源遠流長、博大精深，它和人類社會一直結(jié)伴而行，是我們中華民族精神風(fēng)貌的象征和重要的民俗文化符號之一，傳遞著祖先遺留的文化信息，包含了引人入勝的神秘色彩與歷史沉淀，具有特殊的中華民族精神內(nèi)涵與文化象征意義。該書在闡述中國鼓文化的歷史淵源基礎(chǔ)上，用圖文并茂的形式對千百年來流傳在中國大地上的各類鼓樂、鼓舞這一傳統(tǒng)藝術(shù)進行了深入研究，全方位、多角度地探討其演化規(guī)律、基本精神、審美特征、地域特點，挖掘其人文價值和蘊含的民族精神。該著所涉時代跨度大，地域分布廣，類型風(fēng)格復(fù)雜。作者用歷史與文化交織、音樂與舞蹈互鑒、古代與現(xiàn)代共賞的方法，沿著文化的脈絡(luò)布篇謀局，從而達到了知識性與趣味性共生，雅與俗相得益彰之成效。全書分概論、中國鼓的歷史沿革、形制各異的鼓樂、風(fēng)格各異的鼓舞、中國鼓的民間傳說與神話故事等共四章，二十余萬字，收錄圖片100余幀。

長期致力于舞蹈教學(xué)和地方民族民間藝術(shù)研究的海和平，先后出版專著《天水旋鼓》《甘肅鼓文化探考》，此次出版的《鼓舞中華——解讀中國鼓文化》一書，則又是一部對鼓文化研究的新作。

海和平，1956年出生于甘肅隴西，祖籍安徽阜陽。天水師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授，甘肅省舞蹈家協(xié)會會員，天水市舞蹈家協(xié)會副主席。曾先后擔(dān)任天水師范學(xué)院音樂系主任、藝術(shù)教學(xué)部主任、藝術(shù)學(xué)院黨總支書記、后勤處處長等職務(wù)。多年來，主要從事舞蹈專業(yè)教學(xué)和隴右地方民族民間藝術(shù)的研究，在各類期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。主持編排并領(lǐng)舞的天水旋鼓舞獲第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎”金獎。2000年榮獲全國藝術(shù)教育先進個人榮譽稱號。

《鼓舞中華——解讀中國鼓文化》序

□ 汪聚應(yīng)

在2021年，即中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，海和平先生的《鼓舞中華——解讀中國鼓文化》已漱筆殺青，可謂獻禮之作，也是其多年的學(xué)術(shù)積淀。

海和平先生多才多藝，藝術(shù)生命長盛不衰。從天水師范學(xué)院藝術(shù)教學(xué)部主任始，篳路藍縷，一直走向舞蹈的世界與話劇藝術(shù)的舞臺。而他對鼓的情有獨鐘與藝術(shù)實踐，是貫穿在其藝術(shù)生命里的精神支柱。他曾出版過《天水旋鼓》《甘肅鼓文化探考》兩部關(guān)于鼓文化與鼓的藝術(shù)表演的專著，有著比較厚實的鼓文化研究基礎(chǔ)。他指導(dǎo)與編排的天水旋鼓舞，硬是從天水一直舞到北京的大街小巷，舞出了西北人的精神，舞出了甘肅人的倔強，也舞出了天水人的風(fēng)采和天水師范學(xué)院學(xué)子的虎虎生氣。由他主創(chuàng)并領(lǐng)舞的天水旋鼓舞獲得第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎”金獎，他本人于2000年榮獲全國藝術(shù)教育先進個人稱號。

近年來，已退休的他始終沒有放棄對鼓的文化調(diào)查與歷史研究，幾年的積累，終于匯聚成了圖文并茂的《鼓舞中華——解讀中國鼓文化》專著，即將付梓，囑余作序。欣然應(yīng)允，樂意提筆說幾句。

《鼓舞中華——解讀中國鼓文化》共四章，從鼓的歷史沿革到形制各異的鼓樂，從風(fēng)格各異的鼓舞到鼓的傳說與神話故事，鼓史、鼓樂、鼓舞、鼓之神話傳說等如數(shù)家珍，一一道來。雖是對中國鼓的文化解讀，但其中的感情與用功，也體現(xiàn)著作者嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度和雅俗共賞的藝術(shù)追求。闡發(fā)鼓的歷史沿革注重源流梳理與文化挖掘，偏重從歷史記載、出土文物與類型切入；解讀鼓樂長于對不同形制的鼓的音樂探索；解釋鼓舞善于從風(fēng)格與表演揭示藝術(shù)美感；而搜集關(guān)于鼓的神話傳說則側(cè)重人文精神的解讀。該著所涉時代跨越大、地域分布廣、類型風(fēng)格復(fù)雜，實為難事。但作者用歷史與文化交織、音樂與舞蹈互鑒、古代與現(xiàn)代共賞的方法，沿著文化的脈絡(luò)布篇謀局，因而知識性與趣味性共生，雅與俗相得益彰。

歷史意識與文化內(nèi)涵及地域特色的深入挖掘

《鼓舞中華——解讀中國鼓文化》對中國鼓文化的發(fā)生、發(fā)展、演進線索作了細致爬梳，歷史意識鮮明，可謂一部翔實的中國鼓文化史。該著對從馬家窯文化出土的陶鼓、敦煌莫高窟壁畫中的鼓，以及鼓文化向民俗文化的滲透等，均進行了認真梳理，對鼓的資料搜集頗為全面，可見其深厚功力。

在人類走向文明的漫長歲月中，鼓與火等都是改變?nèi)祟惷\、促進社會發(fā)展的極其重要的器用。在中華民族的發(fā)展與中華文明的傳承中，鼓在祭祀、軍事、禮儀、樂舞、政治、外交等活動中都具有重要的地位與功用。尤其它作為禮器、神器、樂器，彰顯著禮儀、祭祀、慶典的莊重、嚴(yán)肅和歡愉。

該著全面展現(xiàn)了中國鼓的歷史文化軌跡和發(fā)展線索，清晰地展示著鼓的歷時性文化特征，這顯然來自作者史的發(fā)展意識和問題意識。從時間上看，鼓出現(xiàn)得比較早，甚至有人認為，最早的鼓是由陶罐、陶盆等生活用具演化而來，應(yīng)該是遠古先民使用的器具。中國鼓文化歷史悠久，早在原始社會，先民在原始歌舞中敲擊石器以助舞興，是為鼓之萌芽。遠古先民還用陶土燒制成“土鼓”，并用蕢草制成鼓槌來敲打，如《禮記·明堂位》：“土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也?！笔聦嵣?，山西襄汾陶寺遺址早期大墓出土的土鼓，約有4500年的歷史。而陶鼓的出土，證明了早在新石器時代就有了陶鼓的制造。1986年，甘肅省永登縣出土一件馬家窯文化的彩陶鼓，雄辯地說明我國鼓文化的源遠流長。

“國之大事，在祀與戎。”而祀與戎的進行須靠鼓的助力與推動。在先秦時期，鼓作為溝通人神的法器，已經(jīng)廣泛用于國家的各種祭祀與禮儀以及生產(chǎn)生活中。據(jù)《周禮·地官司徒》記載，周代已專門設(shè)置了名為“鼓人”的官職，管理鼓制、擊鼓等事，并制定了完整的鼓樂制度，使其更加規(guī)范地用于各種祭祀、軍事及社會生活之中。如同古代雞人報時，鼓人管理有各種用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、靈鼓，樂隊中的晉鼓等。隋唐時期已有大鼓、樂鼓、單面鼓、高把鼓等幾十個種類，宋元明清諸朝，鼓已經(jīng)滲透古代社會生活的方方面面，報時、報警均用到鼓，暮鼓晨鐘，鼓樓、鐘樓成為中國古代建筑的典型范式。鼓還逐漸滲透古代民俗文化，流風(fēng)余韻，綿延不絕。直到今天，民族樂隊，各種戲劇、曲藝、歌舞，賽船舞獅，喜慶集會，勞動競賽等都離不開鼓。

種類繁多、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的鼓文化既有在漫長歷史長河中由于各種不同環(huán)境和場面使用而積淀的獨特文化內(nèi)涵與使用規(guī)范，也有不同形制鼓樂、鼓舞表演所形成的表演特征與藝術(shù)內(nèi)涵，更有鼓因特殊社會功用而形成的神秘的宗教文化內(nèi)涵，這都隨著社會歷史文化變遷而不斷豐富。

作為中華民族打擊樂器中最早成熟起來的樂器種類，具有“眾音之長”的鼓文化一開始就表現(xiàn)出濃郁的地方特色。在鼓文化特征的挖掘中，作者顯然也更偏重鼓的地域文化特征的展現(xiàn)。該著對盛行于不同地域的鼓文化進行了深入發(fā)掘和闡釋，從地域文化的視角對極富表現(xiàn)力的鼓樂、鼓舞進行了細致的審美文化分析，凸顯了鼓與民族舞蹈的密切關(guān)系。

在我國源遠流長、波瀾壯闊的鼓文化中，西北地區(qū)是鼓的故鄉(xiāng)以及彰顯鼓文化特色的重要文化地域。作者用大量的篇幅挖掘流行在祖國大地上的鼓樂、鼓舞及其獨特的文化審美內(nèi)涵，如安塞腰鼓、宜川胸鼓、絳州大鼓、開封盤鼓、朝鮮族長鼓等。但該著的西北地域文化特征非常充盈，尤其對流行于陜西、甘肅等地的鼓文化挖掘極其用心，深入透辟。如流行于陜西的安塞腰鼓，流行于甘肅的蘭州太平鼓、隴東南地區(qū)的天水旋鼓等，鼓點變化多端，舞蹈動作粗獷，沖擊力和陽剛之氣令人感受到遠古舞蹈強烈的節(jié)奏感，成為西北歷史文化的重要組成部分。

鼓是中國最常見的傳統(tǒng)打擊樂器，也是人們喜愛和廣泛應(yīng)用的樂器之一。它從遠古走來，其雄壯的聲音始終伴隨著人類進步的足跡，從蠻荒一步步走向文明。從古代走到了現(xiàn)代，并將伴隨人類美好的明天。而對鼓文化內(nèi)涵的挖掘，特別是作者圍繞鼓的傳說和神話故事所作的系統(tǒng)搜集和整理，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到重視的今天，自然有著不可或缺的現(xiàn)實價值和意義。

善于從鼓的音樂形制與舞蹈風(fēng)格揭示藝術(shù)美感

該著以鮮明生動的圖像，清晰地展現(xiàn)著作者以文化為主的內(nèi)涵挖掘與表演為美的實踐解讀，而其中鼓文化藝術(shù)美感的彰顯主要來自作者對鼓的音樂形制的剖析與舞蹈風(fēng)格的大膽探索。鼓的節(jié)奏、音色、力度、速度、擊鼓的不同部位等要素，可以產(chǎn)生豐富的音色變化，形成鼓獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。鼓樂一章探究了威風(fēng)鑼鼓、開封盤鼓等八種形制各異的鼓樂的音樂美感。如威風(fēng)鑼鼓就從音響威風(fēng)、曲式威風(fēng)、場面威風(fēng)將威風(fēng)鑼鼓的“威風(fēng)”音樂特征分析得鞭辟入里。而鼓舞一章，十二類鼓舞，包含了安塞腰鼓舞、天水旋鼓舞等二十種風(fēng)格各異的鼓舞。將鼓舞所包含的審美藝術(shù)特征揭示得清晰如畫。如安塞腰鼓文鼓抒情愉快，武鼓整齊一致、快收猛放、變化神速的藝術(shù)特征，路鼓、場面鼓不同的表演場面以及以武鼓為主，文鼓、武鼓相互融合、剛?cè)嵯酀乃囆g(shù)審美特征；蘭州太平鼓低鼓、中鼓、高鼓穿插應(yīng)用的表演特點；天水旋鼓“旋（轉(zhuǎn)）”“靈（巧）”“變（化）”的獨特風(fēng)格等。這些體現(xiàn)出作者善于從鼓舞的音樂形制與舞蹈風(fēng)格揭示其藝術(shù)美感的分析能力和善舞能樂的藝術(shù)修養(yǎng)。

圖文并茂與雅俗共賞的審美追求

該著中有各類關(guān)于鼓的圖片120余幅，重點突出，事類鮮明，樂舞特征彰顯。這些圖片與文字論述相互配合，既體現(xiàn)了論述的形象性，又成為鮮明生動的事實材料與堅定有力的論據(jù)支撐。端詳一幅幅圖片，一百多幅不算多，可以幾分鐘瀏覽一遍，但滲透其中的卻是作者不停跋涉調(diào)查的步履與對鼓舞、鼓樂這種群眾藝術(shù)的無比熱愛，是對鼓文化的堅定持守。書中的每一處解讀和論述，無不體現(xiàn)著作者雅俗共賞的審美追求。這也是作者編著該書的初心與使命，作者秉持對藝術(shù)的熱愛與追求，真正做到了圖解中國鼓文化。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了在新時代要做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，馬克思主義不但要與中國的具體實際相結(jié)合，也要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這一系列新思想、新觀點、新論斷需要比如《鼓舞中華——解讀中國鼓文化》這樣雅俗共賞、群眾喜聞樂見的著作來展現(xiàn)繼承創(chuàng)新理念。

海和平先生的《鼓舞中華——解讀中國鼓文化》一書圖文并茂，既生動地展示了中國鼓文化數(shù)千年歷史的演進線索，又對鼓的音樂文化、民俗文化等多重內(nèi)涵予以系統(tǒng)闡釋，兼顧學(xué)術(shù)性和大眾性，雅俗共賞，是了解中國鼓文化的優(yōu)秀讀物。雖然其中內(nèi)容還需要不斷完善深化。但我相信，該著的出版必將對豐富中國鼓文化的研究，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展具有積極的作用。

是為序。