以純凈為筆,用長(zhǎng)詩(shī)走近人類源頭 | 汪渺攜長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》走進(jìn)西北大學(xué)研討
以純凈為筆,用長(zhǎng)詩(shī)走近人類源頭 | 汪渺攜長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》走進(jìn)西北大學(xué)研討

一部伏羲女媧的創(chuàng)世史詩(shī),一曲中華民族的源頭長(zhǎng)歌——天水詩(shī)人汪渺長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》,歷時(shí)十二載完成,2023年6月由敦煌文藝出版社出版。
新天水記者 楊華

10月中旬的西安與天水,有著截然不同的天氣性格,一邊是溫柔暖陽(yáng)照耀的長(zhǎng)安,另一邊則是接受著毛衣外套親昵的龍城天水,14日,本是賦閑在家的周末,卻因一場(chǎng)即將綻開(kāi)的藝術(shù)研討盛宴,讓兩地垂涎于藝術(shù)享受的人匯聚在西北大學(xué)。
下午兩點(diǎn)半,西北大學(xué)文學(xué)院的會(huì)議室,臺(tái)上的電子大屏是詩(shī)人汪渺定眸遠(yuǎn)眺的肖像照,還有甚為醒目的大字《伏羲創(chuàng)世》汪渺長(zhǎng)詩(shī)研討會(huì),這也是今天的主題,臺(tái)下桌上擺放著的零食水果仿佛在告訴來(lái)賓,關(guān)于藝術(shù)的探討,不必拘謹(jǐn)。

陳曉輝:用一滴圣水澆筑榮光與夢(mèng)想
研討會(huì)一開(kāi)始,西北大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)陳曉輝發(fā)表了精彩致辭?!啊斗藙?chuàng)世》以一種詩(shī)意的方式回應(yīng)了創(chuàng)世之問(wèn),重塑了中華民族文化之爭(zhēng),為培養(yǎng)民族文化自信和優(yōu)秀文化‘走出去’提供了新的答案和路徑?!睆乃狞c(diǎn)評(píng)不難看出,他對(duì)《伏羲創(chuàng)世》這本書(shū)的價(jià)值肯定。陳曉輝院長(zhǎng)說(shuō),《伏羲創(chuàng)世》氤氳著濃烈的浪漫主義氣質(zhì),呈現(xiàn)出明確的萬(wàn)物有靈論,尋求自然生命、精神生命和社會(huì)生命的統(tǒng)一。“《伏羲創(chuàng)世》不但符合普通民眾對(duì)美好生活的基本訴求,也在用一種情感共濟(jì)的方式彌合著人類內(nèi)心的割裂與暗傷?!?/span>

楊清?。骸斗藙?chuàng)世》應(yīng)屬于天水之外更廣闊的文化空間
發(fā)言時(shí),天水市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席楊清汀首先向汪渺的長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》表示祝賀。他說(shuō),此次研討會(huì)能在西北大學(xué)舉辦,他的興奮之情,不亞于汪渺本人?!拔覀冃枰徊坑洈⑷宋氖甲娣说氖吩?shī),用藝術(shù)的光輝昭現(xiàn)中華民族的原創(chuàng)精神,汪渺的作品作出了值得肯定的嘗試,它不僅屬于天水,更屬于天水之外更廣闊的文化空間?!憋@然,對(duì)于《伏羲創(chuàng)世》,楊清汀有著更高的期待和更深遠(yuǎn)的思考。他在思考尋根文化血脈之上的文學(xué)作品,如何成為一顆顆璀璨的明珠,并將其連成一片,照耀向更遼闊的地方。

楊繼軍:將《伏羲創(chuàng)世》打造成文學(xué)IP
敦煌文藝出版社社長(zhǎng)楊繼軍在對(duì)這本書(shū)表示充分認(rèn)可的同時(shí),也表示將為《伏羲創(chuàng)世》做好后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品的支持,因?yàn)橹腥A文明的源頭就在成紀(jì),就在天水。“讀者傳媒將會(huì)做融合出版,在圖書(shū)的基礎(chǔ)上,開(kāi)發(fā)一些動(dòng)漫、數(shù)字化類的產(chǎn)品,要將這本書(shū)作為文學(xué)IP來(lái)打造?!?/span>

隨后,楊清汀向西北大學(xué)文學(xué)院贈(zèng)送書(shū)法作品,汪渺向西北大學(xué)文學(xué)院贈(zèng)送書(shū)籍。合影留念后,文學(xué)藝術(shù)的交流研討活動(dòng)進(jìn)入了激烈探討的階段,來(lái)自甘肅及陜西兩地的作家、評(píng)論家、導(dǎo)演、編輯,西北大學(xué)文學(xué)院教師、創(chuàng)意寫作在讀碩士研究生等,各自抒發(fā)真知灼見(jiàn)。

西安財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授宋寧剛說(shuō):“他用12年的時(shí)間創(chuàng)作打磨,完成這部五千行的長(zhǎng)詩(shī),耐力可嘉,勇氣可嘉,值得慶賀和學(xué)習(xí)。”但他認(rèn)為,汪渺的《伏羲創(chuàng)世》,被稱為是“一部伏羲女媧的創(chuàng)世史詩(shī),一曲中華民族的源頭長(zhǎng)歌”。 “史詩(shī)”和“長(zhǎng)歌”其實(shí)是不同的概念,他更傾向于認(rèn)為它們是修辭的意義上認(rèn)定,而不是從事實(shí)的意義上的判斷。而詩(shī)人 西北大學(xué)文學(xué)院教師雷勇則認(rèn)為史詩(shī)的衡量的標(biāo)準(zhǔn)大體可以從詩(shī)性和敘事性兩方面入手,汪渺的創(chuàng)世史詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》兼顧了詩(shī)性與敘事性的平衡。他說(shuō):“汪先生往往用童心的視角去審視司空見(jiàn)慣的事物,從而獲得一種陌生化的效果。比如‘映在水里紅蓮一樣艷麗的,叫太陽(yáng)’‘露珠是星星留在小草上的吻’等等?!倍吨槭切切橇粼谛〔萆系奈?,這個(gè)非常有靈性的比喻,讓他眼前一亮,他非常喜歡這句。
“本雅明評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說(shuō):他用童話對(duì)付神話中的暴力。汪渺努力尋找人性和神性的中間地帶和溫暖區(qū)間?!边@是西北大學(xué)文學(xué)院教師尚斌讀完《伏羲創(chuàng)世》后發(fā)出的感慨,無(wú)疑,他感受到了作者的用心,感受到了這部作品的溫暖和力量,而汪渺尋找到的這個(gè)溫暖區(qū)間,不止他需要,在流淌向讀者心里的這條路上更需要。他還說(shuō),推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量是愛(ài),此詩(shī)擁有超越文學(xué)的世界觀意義。
天水市融媒體中心文化文藝中心主任、作家胡曉宜從多年編輯經(jīng)驗(yàn)談起,“閱讀過(guò)很多關(guān)于伏羲文化的論文和文學(xué)作品,領(lǐng)略到不同作者對(duì)伏羲故事的詮釋,但在眾多文本中伏羲依然是高高在上的姿態(tài)。因此,如何將伏羲文化‘飛入尋常百姓家’是一個(gè)重要且富有價(jià)值的問(wèn)題。而《伏羲創(chuàng)世》讓伏羲來(lái)到我們身邊,變成了平凡人,恰恰因?yàn)檫@種平凡,才達(dá)到了詩(shī)人汪渺創(chuàng)作的目的——讓伏羲從神回到人,這是長(zhǎng)詩(shī)最成功的一點(diǎn)?!?/span>

研討會(huì)上,陜西詩(shī)人陳紅,天水詩(shī)人、作家依次分享了各自的閱讀感受。李王強(qiáng)認(rèn)為,《伏羲創(chuàng)世》這部作品最大的特色是以人性化的視角解讀神性,使得作品有溫度、有廣度、有深度,并且以個(gè)性化的想象完成了對(duì)神話傳說(shuō)中個(gè)別細(xì)節(jié)的解構(gòu)、修復(fù)與重塑。
“很少有人嘗試這個(gè)話題,它需要廣博的知識(shí)儲(chǔ)備,大量的歷史資料研究,以及恒久的熱愛(ài)之情和坦誠(chéng)的赤子之心。”王軍紅說(shuō),“伏羲女媧精神實(shí)際上就是天地精神,是一種大愛(ài)精神,在中華歷史中這種精神是沒(méi)有斷絕的。
在探討中,大家一致肯定了《伏羲創(chuàng)世》的現(xiàn)實(shí)意義,同時(shí)也都提到了作品語(yǔ)言的純粹性,他們認(rèn)為汪渺的語(yǔ)言中既包含純真的童話世界,又有現(xiàn)實(shí)的深刻感悟。
西北大學(xué)創(chuàng)意寫作在讀碩士、青年詩(shī)人王悅說(shuō):“汪渺以生動(dòng)鮮活的自然語(yǔ)言(幾乎拋棄了詩(shī)歌語(yǔ)言的陌生化技巧),為這部作品保留一份泥土般的純粹和清新。詩(shī)人的語(yǔ)言富有韻律感與詩(shī)的美感,又兼具形象感與生活感,非常接地氣?!?/span>
而對(duì)于導(dǎo)演、作家、詩(shī)人陳非來(lái)說(shuō),讓他讀來(lái)感動(dòng),覺(jué)得精彩,就是好作品,他在分享感受時(shí)說(shuō)的那句“詩(shī)人,是被上帝打擾的人?!狈磸?fù)讀來(lái),觸動(dòng)人的心弦。
汪渺在最后分享了他的創(chuàng)作歷程,他說(shuō)他將自己的骨頭當(dāng)柴,將血當(dāng)水,將心當(dāng)人參,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的十二年時(shí)光,才熬出了《伏義創(chuàng)世》?!啊斗x創(chuàng)世》將伏羲女媧從廟堂里請(qǐng)了出來(lái),以血以肉,讓他們從神回到人。不過(guò),最后他們的人性在磨煉中得到了升華,成了我們心中的神。詩(shī)人的學(xué)識(shí)很重要,但比學(xué)識(shí)更重要的是本真。不管文學(xué)式樣怎樣翻新,手法怎樣多變,想象多么怪異,思考多么深刻,本真永遠(yuǎn)是文學(xué)的底色,失去了本真,詩(shī)自然會(huì)失去靈性,就不是真正意義上的好詩(shī)。”的確,只有內(nèi)心純粹,靈魂純潔的人,才能寫出富有靈性,干凈潔白的文字,才能把詩(shī)種進(jìn)讀者的心里,然后,在心里開(kāi)出花。

在研討會(huì)結(jié)束后,西北大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)陳曉輝教授接受了記者的采訪。
記者:您是否來(lái)過(guò)天水?在讀完長(zhǎng)詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》,參加完本次研討會(huì)后,有沒(méi)有讓您對(duì)天水有了不同于往昔的了解?
陳曉輝:我今年四月份還去過(guò)天水,雖然我來(lái)自陜西,但我們自古都同屬雍州,背靠秦嶺,口飲渭水,同根同源,一奶同胞,所以到天水以后,風(fēng)土人情基本相似,沒(méi)有隔閡,特別震撼的是天水人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,從整個(gè)城市古色古香的布局,對(duì)道路的命名,對(duì)創(chuàng)作、書(shū)法等藝術(shù)形式由衷的熱愛(ài),對(duì)教育的重視等都讓人印象深刻。
在拜讀了汪渺老師的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《伏羲創(chuàng)世》后,更加深了我的觀感,那種與生俱來(lái)的對(duì)所在地文化的尊崇與自豪,是從骨子里面自然流淌出來(lái)的。特別是他歷時(shí)十二年對(duì)伏羲文化的持續(xù)挖掘和創(chuàng)造重構(gòu),更令人肅然起敬,讓我從一個(gè)具體的案例當(dāng)中強(qiáng)化了前面的認(rèn)識(shí),也加深了對(duì)天水古典文化與現(xiàn)代文化根脈相連的厚重傳統(tǒng)的理解。
記者:大部分詩(shī)人、作家的筆下對(duì)于尋根題材的作品總是有著別樣的情愫和執(zhí)念,他們也成為傳播地方文化的重要精神力量,我看到今天來(lái)了很多旁聽(tīng)的青年作家和文學(xué)愛(ài)好者,您作為西北大學(xué)文學(xué)院的副院長(zhǎng),在尋根文學(xué)方面的創(chuàng)作,對(duì)青年一代的文學(xué)創(chuàng)作者有著怎樣的期盼?
陳曉輝:1985年韓少功在《文學(xué)的"根"》中寫道:“文學(xué)有根,文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”,應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越,去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷?!边@個(gè)綱領(lǐng)性的發(fā)言,成為80年代“尋根文學(xué)”的綱領(lǐng)。但事實(shí)上,無(wú)論是中國(guó)還是西方,古代還是現(xiàn)代,文學(xué)“尋根”是一種作家探尋民族文化命脈的行徑,也是弘揚(yáng)所在地優(yōu)秀文化的自覺(jué),更是探尋自我,實(shí)現(xiàn)自我詩(shī)化的核心方式。
作為一名教師,我相信創(chuàng)作“尋根文學(xué)”,探尋“文化之根”,是青年作家的一種創(chuàng)作自覺(jué),是刻在其骨子里的文化記憶,無(wú)需強(qiáng)調(diào),無(wú)需刻意。他們一定會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程中,賡續(xù)文化傳統(tǒng),發(fā)揮其闡釋的想象力,重構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)的、新的文化根脈。只要文學(xué)不死,“尋根”將是必然。
時(shí)間嘀嗒不肯放慢腳步,讓這場(chǎng)思維碰撞和帶來(lái)文學(xué)啟迪的研討會(huì)迎來(lái)尾聲,這短暫的一下午雖然結(jié)束,但文學(xué)與藝術(shù)之花,仍然綻放在大家的心里。汪渺筆下的伏羲女媧,流淌的濃郁愛(ài),溫暖和詩(shī)意,每翻一頁(yè),都有想象奇特的絕妙詩(shī)句,每一個(gè)篇章都引人入勝,發(fā)人深思。未來(lái),《伏羲創(chuàng)世》一定會(huì)帶著人類文明源頭的故事與精神,去往更遼闊的遠(yuǎn)方。

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