文化
【美術(shù)】?在熱愛的道路上艱難前行
【美術(shù)】?在熱愛的道路上艱難前行
□楊東亮
對書法的熱愛肯定來源于小時(shí)候父親的那塊墨磚，在我不懂得“書為心畫”的時(shí)候，父親一句“字是讀書人的門面”便成了我的啟蒙。的確，國人每言“千里面目”。《舊唐書·柳公權(quán)傳》有“用筆在心，心正則筆正”的記載，盡管后來明白了原來這句“筆諫”意不在字，但是強(qiáng)烈的“字如其人”觀念早已深入內(nèi)心。
倉皇的庭訓(xùn)發(fā)蒙很快被九年義務(wù)充斥，再次提筆已然師范“三筆字”練習(xí)。記得第一次選的字帖便是顏魯公，幼時(shí)背過“三更燈火五更雞”的詩句，三年韶華，從《顏勤禮碑》到《自書告身帖》，大字作業(yè)艱難地從C混到A。畢業(yè)后，毛筆字當(dāng)仁不讓地占據(jù)了業(yè)余時(shí)間。
2009年，跟老師學(xué)習(xí)書法兩年后試投“西部展”僥幸入展，從此幸運(yùn)之星屢屢庇佑。中書協(xié)西部書界研修班、中國書法院研究生課程班、國家藝術(shù)基金西部新秀班、中書協(xié)西部書界高研班、“文心問墨”公益研修班，一次次的集中學(xué)習(xí)讓我逐步深入了解書法藝術(shù)，同時(shí)也深陷其中，屈指算來如今已有十五六個(gè)年頭。
皇甫冉有詩云：“相望知不見，終是屢回頭?！眱叭换仨喟橐只蛳嘀?。
20世紀(jì)90年代盛行的毛筆字教材中最引人注目的空心軌跡圖，看一眼就擺脫不了被拘囿的命運(yùn)。訛傳的“藏頭護(hù)尾”禁錮了每一個(gè)點(diǎn)畫，同樣束縛著自由的手腳。于是，斤斤于聚散、疏密、欹正、向背……一時(shí)間，謹(jǐn)小慎微的描摹總不能令人釋懷。不過心里一直納悶，若如此縛手縛腳，相傳米南宮、趙吳興日書萬字該放棄多少次睡眠和進(jìn)食。機(jī)緣使然，家?guī)熌靳i軍先生偶遇后的耳提面命，心里疑團(tuán)逐漸消解，同時(shí)也放棄了多年形成的書寫習(xí)慣。為了克除沉疴，老師讓我直接入手行草，《圣教序》成為我第一本正式學(xué)習(xí)書法的范本。右軍千載風(fēng)流自在《蘭亭》一聚，然而《蘭亭序》真跡輾轉(zhuǎn)迷失，世傳太宗昭陵陪葬。不管真假，“二王”真跡在有唐一代風(fēng)靡朝野，內(nèi)府廣為征辟，一時(shí)金屋藏嬌，惟達(dá)官顯貴或可目睹真容，馮承素等雙勾傳世精品，亦多毀于唐宋百年戰(zhàn)亂。郭天錫跋“神龍本”《蘭亭序》言：“右唐賢摹晉右軍《蘭亭宴集序》，字法秀逸，墨彩艷發(fā)，奇麗超絕，動(dòng)心駭目。此定是唐太宗朝供奉搨書人直，弘文館馮承素等奉圣旨于《蘭亭》真跡上雙鉤所摹，與米元章購于蘇才翁家褚河南檢校搨賜本、張氏石刻對之，更無少異?！彪m多有激賞，但后代出于《蘭亭》者極少。而僧懷仁石上集字便多有研習(xí)，成了初學(xué)最佳選本。折轉(zhuǎn)之法由此而得，始知方圓、曲直盡在手中，趙松雪所謂“用筆千古不易”，依是自然順理成章，探奇之心使學(xué)習(xí)興趣也隨之日漲。
張海先生提出“精品意識”和“一厘米”學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，在這種理念激勵(lì)下，學(xué)習(xí)的路盡管緩慢，但從沒停歇，不是為了超過別人，只是為了成就最好的自己。外出的學(xué)習(xí)給了我開闊視野的機(jī)會(huì)，慢慢地我從“二王”行草的學(xué)習(xí)，拓展到魏碑和篆隸，近年嘗試唐楷。有唐一代，書體的演變已經(jīng)完成，唐高祖曾學(xué)王褒書，唐太宗在書法上力學(xué)“二王”，廣泛搜羅王書真跡，在弘文館和崇文館中，請書家教授“二王”體系為主流的書法風(fēng)尚，所謂“天子榮之，則群趨以為是”。王書應(yīng)和了六朝碑版之意氣，又吸取了江南簡牘之風(fēng)貌，唐楷法度在這種趨勢中與詩律相類似地建立和規(guī)范起來。史載：“詢初效王羲之書，后險(xiǎn)勁過之，因自名其體。虞世南，同郡沙門智永善王羲之書，世南師焉，妙得其體?！睔W陽詢、虞世南等書家長期生活在洛陽，大量的石刻使他們的楷書集南北筆法之大成。到褚遂良時(shí)既受歐、虞的指授，又得見大量“二王”真跡，其楷書已完美結(jié)合南北筆法。盛唐顏真卿篆籀筆法入書，既典雅端莊又氣勢磅礴。唐楷理法大備，而唐之書家亦風(fēng)格迥異。初入唐楷，嘗摹《王居士磚塔銘》《靈飛經(jīng)》《倪寬贊》《郎官石柱記》《多寶塔》，凡此種種，皆法度備全、端莊勻稱，結(jié)合行草，體會(huì)“知常達(dá)變”之道。唐代在楷書法度森嚴(yán)的同時(shí)，書法藝術(shù)中以抒發(fā)感情、意氣為旨?xì)w的草書也同步發(fā)展，狂草的產(chǎn)生將書法藝術(shù)中激情的訴說推至最高境界。
劉熙載《藝概·書概》有言：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！睂W(xué)書日久，若能把悲歡情感、風(fēng)發(fā)意氣，痛快淋漓地傾注在筆墨之間，當(dāng)是人生大幸。閱讀林岫先生《詩詞知識與創(chuàng)作》，逐句查閱，一方面總結(jié)平仄規(guī)律，另一方面深入理解詩法，詩法一如字法，起承轉(zhuǎn)合，此起彼伏，習(xí)古方能下筆有由。馮友蘭先生哲學(xué)史的閱讀在這方面起到統(tǒng)攝作用，中國的先哲認(rèn)為天地萬物都包含著對立的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面從屬性上就分為陰陽兩個(gè)因素，正是陰陽的交互作用同時(shí)又促進(jìn)了天地萬物的生生不息。陰陽的規(guī)律來自一種大自然的精神，所以先古的圣人就是按照這種規(guī)律的認(rèn)識來說明自然?！瓣庩柡系拢鴦?cè)嵊畜w。以體天地之撰，以通神明之德”“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”，就是以陰陽的相互作用，使得一切事物都取得了存在的可能，取得了一種動(dòng)態(tài)上的平衡。順性命之理，既是書法，也是詩法。歐陽詢《三十六法》概括總結(jié)了楷書空間布局的全部規(guī)律，將楷書的結(jié)字要點(diǎn)清晰羅列出來，為后世樹立了結(jié)構(gòu)典范。其主要精神在于，“法”非“死法”，而是“活法”之“法”，要靈活掌握書法的變化之道。虞世南稱“橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則干枯而露骨”“澄心運(yùn)思至微至妙之間，神應(yīng)思徹”，中、側(cè)、藏、露并用則“達(dá)性通變”。
《論語》中“冉求之藝”其中就有“書”，“書”是“成人”的基本才能。唐代孫過庭《書譜》云：“貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂文質(zhì)彬彬，然后君子?！币矎?qiáng)調(diào)文質(zhì)彬彬是指本性與學(xué)養(yǎng)的調(diào)和融洽，非沉潛于書法佳境，長期熏陶而不能。幾十年如一日，方對得起熱愛初心。曾國藩言：“每日可仍臨帖一百字，將浮躁處大加收斂。心以收斂而細(xì)，氣以收斂而靜。于字也有益，于身于家也有益?！辈煌怛\，不妄發(fā)，久之則誠中形外。
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