【網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·七夕】美術(shù)|仇英《乞巧圖》中的七夕習俗
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明·仇英 《乞巧圖》卷(局部) 紙本水墨
27.9×388.3cm 臺北故宮博物院藏

□鄭學富
明代蘇州繪畫大師仇英的《乞巧圖》卷,紙本水墨,縱27.9厘米,橫388.3厘米,現(xiàn)藏臺北故宮博物院。此圖用白描的手法,描繪了宮中七夕時的各種祈祝、乞巧活動。唐代林杰有《乞巧》詩云:“七夕今宵看碧霄,牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條?!?/p>
畫卷場面華麗,人物眾多,細節(jié)繁復。畫中表現(xiàn)的七夕之夜,月光融融、清輝盡灑,初秋的涼風襲來,涼爽怡人。園中樹木蒼翠,怪石嶙峋,燭火通明。畫卷類似連續(xù)畫,全面反映了七夕乞巧的風俗情景及過程。畫卷首部是宮女們上燈、燒水、執(zhí)壺、捧盤,準備著茶點花果,忙得不亦樂乎。屏風前的嬪妃們兩三人聚在一起,或看書寫字,或竊竊私語,或靜坐遐思。宮女簇擁著嬪妃,緩緩向乞巧現(xiàn)場而行。宮女們有的抬供桌,有的端貢品及蓮蓬、瓜果、器皿。畫卷的尾部是嬪妃們舉行乞巧活動的現(xiàn)場,人物共分為兩群,神態(tài)各異、神情專注,沉浸在秋涼夜靜的氣氛中。所畫人物清雅,女子發(fā)絲,著墨細勻,衣褶線條流暢,飾紋刻畫細致,佩環(huán)飄動,得“吳帶當風”之姿。從畫的內(nèi)容上看,表現(xiàn)了兩項乞巧習俗:
一項是穿針比巧。此習俗起源于漢代,東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習之”的記載。七夕之夜,女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針(或五孔針、七孔針),借助月光,連續(xù)穿針引線,將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”,即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物,頒發(fā)給勝者?!肚G楚歲時記》載:“七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕,人家婦女結(jié)?縷,穿七孔針,或以金銀鍮石為針,陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧,有喜子網(wǎng)于瓜上,則以為符應(yīng)?!薄堕_元天寶遺事》中說:“七夕,宮中以錦結(jié)成樓殿,高百尺,上可以勝數(shù)十人,陳以瓜果酒炙,設(shè)坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之,過者為得巧之侯。動清商之曲,宴樂達旦。士民之家皆效之?!蹦媳背娙藙⒆裼小镀呦Υ┽樤姟罚骸皻q月如有意,情來不自禁。向光抽一縷,舉袖弄雙針?!泵鑼懥舜┽樑佑诨ㄇ霸孪拢源╇p針爭強斗巧的情景。清代詩人吳曼云有詩描述道:“穿線年年約北鄰,更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影,繡出鴛鴦不度人?!?/p>
另一項是祭拜活動。畫面中的供桌上面擺滿了祭品,桌子前沿的中間安放一個香爐,兩側(cè)是玉雕大象,其背上的瓶子里插上兩炷香燭。案前三個嬪妃神情嚴肅,雙手合十,焚香禮拜,虔誠禱告。另有三個宮女在一旁伺候。供桌上還有一尊嬰孩形泥偶,穿紅兜,扛令旗,金雞獨立于金臺之上,這就是女子祭拜的偶像“磨喝樂”,藉以求得多生男孩。而在民間的祭拜活動則是由一個有威望的女子牽頭,邀上左鄰右舍的姐妹們,少則五六人,多則十幾人,默念著心中所想之事,許愿道:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,乞顏容;乞我爹娘千百歲;乞我姊妹千萬年?!奔腊萃戤?,大家一起圍坐在桌前,一邊吃花生、瓜子,一邊家長里短地閑聊,交流針線活。清代詩人蔡云有詩曰:“幾多女伴拜前庭,艷說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹,年年乞巧靳雙星?!?/p>
畫卷起始的樹干上落有“仇英實父”款并鈐印,拖尾有明代昆山書法家王逢年以多種字體書李白《宮中行樂詞》八首。仇英的人物畫,重視對歷史題材的刻畫和描繪,吸收南宋馬和之及元人技法,筆力剛健。尤擅畫仕女,善于用粗細不同的筆法表現(xiàn)不同的對象,或圓轉(zhuǎn)流暢,或頓挫勁利,既長設(shè)色,又善白描,人物造型準確、概括力強、形象秀美、線條流暢。后人評其工筆仕女,刻畫細膩、神采飛動、精麗艷逸,為明代畫壇之杰出者。


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