文化
人文·創(chuàng)世紀(jì)·伏羲｜一畫(huà)開(kāi)天 肇啟文明——伏羲文化的歷史傳承與時(shí)代意義（上）
人文·創(chuàng)世紀(jì)·伏羲｜一畫(huà)開(kāi)天 肇啟文明——伏羲文化的歷史傳承與時(shí)代意義（上）
□ 劉玉璞
伏羲是我國(guó)古史傳說(shuō)中的文明開(kāi)創(chuàng)者，因其創(chuàng)造的偉大功績(jī)，奠定了“三皇之首”“百王之先”的歷史地位，被后世尊稱(chēng)為“人文始祖”。史書(shū)記載中有關(guān)伏羲氏的歷史功績(jī)多達(dá)14項(xiàng)，正是這些具有文明源起貢獻(xiàn)的文化創(chuàng)制，構(gòu)成了伏羲文化的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也為探討中華文明起源奠定了基礎(chǔ)。
伏羲文化的產(chǎn)生及其演變
早在春秋時(shí)期，史籍中就有關(guān)于伏羲的記載，并在后世典籍中地位不斷上升。伏羲文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在不斷積累和發(fā)展中，形成了比較完整的文化體系。自先秦以來(lái)，由于獨(dú)特的歷史地位和文明初創(chuàng)的貢獻(xiàn)，伏羲、女?huà)z等成為中華民族口耳相傳又見(jiàn)諸典籍的創(chuàng)世神，并且在后世不斷地增益擴(kuò)展下，再加上民間信仰崇拜與風(fēng)俗習(xí)尚的浸潤(rùn)習(xí)染，逐漸形成了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的伏羲文化。
先秦典籍如《周易》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》《楚辭》《世本》等里面都有關(guān)于伏羲的零散記載。秦漢魏晉時(shí)期，文獻(xiàn)中關(guān)于伏羲的文化貢獻(xiàn)又有增加，除了有記載的始畫(huà)八卦、發(fā)明網(wǎng)罟、設(shè)官立部、制琴作樂(lè)之外，又有對(duì)造書(shū)契以代結(jié)繩之政等內(nèi)容的擴(kuò)充。唐宋以來(lái)，在大量史書(shū)和類(lèi)書(shū)等文獻(xiàn)中都有伏羲事跡的記載，對(duì)伏羲的文化創(chuàng)造活動(dòng)等內(nèi)容，也在前期的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)充，如“伏羲化蠶”“伏羲推策作甲子”“古者庖羲立周天歷度”“冶金成器，教民炮食”等。司馬貞作《史記·三皇本紀(jì)》，其中說(shuō)伏羲“有圣德。仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地……始畫(huà)八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。造書(shū)契以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以?xún)槎Y。結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁……養(yǎng)犧牲以庖廚”。在前代有關(guān)伏羲的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ)上，補(bǔ)充成一篇較為完備的史傳。至此，伏羲在古代典籍中歷史化的過(guò)程全部完成。
在現(xiàn)當(dāng)代，關(guān)于伏羲及伏羲文化的研究早在20世紀(jì)40年代就已開(kāi)始，其中以聞一多先生撰寫(xiě)的《伏羲考》最為有名，其對(duì)典籍中有關(guān)伏羲的資料勘誤校正，并結(jié)合民俗學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及人類(lèi)學(xué)理論，討論了伏羲與女?huà)z的關(guān)系、伏羲形象、龍圖騰、戰(zhàn)爭(zhēng)與洪水、伏羲與葫蘆等諸多學(xué)術(shù)問(wèn)題。20世紀(jì)80年代以后，伏羲及伏羲文化的研究又掀起熱潮，不同領(lǐng)域的學(xué)者基于自己的研究方向?qū)Ψ说膫髡f(shuō)、伏羲的形象、伏羲信仰及民俗、伏羲與上古史等問(wèn)題展開(kāi)研究。
21世紀(jì)以來(lái)，隨著夏商周斷代工程的初步完成和中華文明探源工程的順利開(kāi)展，人們開(kāi)始重新審視中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代，伏羲文化與中華文明起源的研究也受到更多學(xué)者的關(guān)注。在傳統(tǒng)史學(xué)理論系統(tǒng)中，中華文明起源于三皇，形成于五帝，延續(xù)到夏商周，有清楚的發(fā)展和延續(xù)脈絡(luò)。
天水伏羲廟先天殿內(nèi)西墻壁畫(huà)《伏羲畫(huà)卦圖》（局部） 閆鵬飛 攝影調(diào)制
伏羲文化在中華文明起源中的體現(xiàn)
目前，伏羲與中華文明起源的關(guān)系研究以歷史學(xué)視角的成果比較多，且注重歷史考據(jù)與史實(shí)的梳理。有關(guān)伏羲時(shí)代雖然還有許多未解決的疑問(wèn)，但總體而言，種種考古發(fā)掘資料表明，中華文明的起源是一個(gè)文明演進(jìn)的過(guò)程，而伏羲時(shí)代確實(shí)已在各方面顯示出人類(lèi)文明起源的種種跡象，應(yīng)該是代表了文明初興過(guò)程的社會(huì)發(fā)展階段，這應(yīng)該得到肯定。結(jié)合影響人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中的幾個(gè)關(guān)鍵因素，伏羲文化在中華文明起源中的具體體現(xiàn)主要有以下方面：
■ 始畫(huà)八卦 ■
《易·系辭傳下》云：“古者包犧氏之王天下也……于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”伏羲創(chuàng)畫(huà)八卦，開(kāi)啟了中華文明的先河。伏羲還創(chuàng)立占筮之法，后經(jīng)周文王、孔子的發(fā)展，形成了博大精深的易學(xué)文化。對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)八卦思想，構(gòu)成了中華民族認(rèn)識(shí)主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的獨(dú)特模式，為中國(guó)傳統(tǒng)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)立發(fā)展提供了理論依據(jù)，其中蘊(yùn)含的和諧大同的辯證思維，更是對(duì)中華民族的思維方式和文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
■ 網(wǎng)罟佃漁 ■
《易·系辭傳下》云：“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁。”東晉《抱樸子·對(duì)俗篇》云：“太昊師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)?！本W(wǎng)罟的發(fā)明，促進(jìn)了漁獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)史書(shū)記載，伏羲氏是漁獵工具的發(fā)明者。網(wǎng)罟的發(fā)明，使撒網(wǎng)捕魚(yú)成為可能，極大地改善了人們靠采集自然果實(shí)和集體圍獵而不敷食用的狀況。從甘肅天水大地灣遺址、仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)大量的骨針、陶、石紡輪、石網(wǎng)墜、陶網(wǎng)墜、骨魚(yú)鉤、魚(yú)叉等捕魚(yú)工具看，當(dāng)時(shí)已用網(wǎng)捕魚(yú)，兼用傳統(tǒng)的垂釣、投擲、捉撈等方式。從出土的文物來(lái)看，鹿、羚羊等食草動(dòng)物和一些小型嚙齒類(lèi)動(dòng)物及河蚌等軟體動(dòng)物，都是他們獵取的對(duì)象。
■ 豢養(yǎng)犧牲 ■
戰(zhàn)國(guó)《世本》云：“伏羲臣芒氏作羅，芒作網(wǎng)?！彼巍堵肥泛笥洝酚衷疲骸胺耸稀筐B(yǎng)犧牲，伏牛乘馬’?！彪S著網(wǎng)捕的推廣，伏羲教人們豢養(yǎng)家畜，改善了先民們的飲食結(jié)構(gòu)，這是原始畜牧業(yè)的一大革命，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。從仰韶文化遺址中看，這一時(shí)期原始畜牧業(yè)確實(shí)已成雛形，經(jīng)鑒定，家畜主要是豬、狗、牛、羊、雞。僅大地灣遺址中仰韶文化晚期一灰坑中出土豬骨達(dá)10頭之多，骨器中也多以豬骨作原料，同時(shí)也有少量的羊骨和馬骨的發(fā)現(xiàn)。原始畜牧業(yè)的興起，不僅使先民的生活有了一些保障，而且也為我國(guó)原始畜牧業(yè)的發(fā)展起到了奠基作用。
■ 建造屋廬 ■
隨著原始鋤耕農(nóng)業(yè)的形成，人們開(kāi)始趨于定居生活。史載，伏羲氏“命大庭氏主屋廬為民居住”。隨著原始農(nóng)業(yè)的形成，人們開(kāi)始趨于半定居或定居生活，在聚落址內(nèi)大量營(yíng)建房舍或“因丘陵掘穴而處”。屋舍建造的大發(fā)展與先民生活居室質(zhì)量的逐步提高，使原始先民的整體生活水平有了很大的改善。大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的F901房址被認(rèn)為是我國(guó)最大的原始宮殿，F(xiàn)405房址是我國(guó)古代宮殿建筑的雛形，對(duì)研究我國(guó)階級(jí)社會(huì)的形成及我國(guó)古代宮殿建筑的起源有著重大意義。
■ 推定歷法 ■
《春秋內(nèi)事》云：伏羲氏“分陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以爻應(yīng)氣，凡二十四，消息禍福，以制吉兇。”伏羲根據(jù)氣候、溫度變化發(fā)展的規(guī)律，逐步掌握了自然界的一些變化規(guī)律，發(fā)明了歷法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這對(duì)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有著重要影響、對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著非常重要的意義。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，中華文明的核心是農(nóng)業(yè)文明。伏羲作為中國(guó)農(nóng)耕文化的代表，其農(nóng)業(yè)文明的形象起著跨越時(shí)代的特殊功能，并且延綿至今，生生不息。作為中國(guó)旱作農(nóng)業(yè)的起源地，大地灣一期遺址發(fā)現(xiàn)了最早的糧食作物種子粟、黍，改變了過(guò)去人們對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)起源的看法。
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