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人文·創(chuàng)世紀(jì)·伏羲｜伏羲廟楹聯(lián)賞析之三
人文·創(chuàng)世紀(jì)·伏羲｜伏羲廟楹聯(lián)賞析之三
間推象數(shù)，先天探始；
欲訪龍圖，后世問津。
此聯(lián)是據(jù)清人巨國(guó)桂《伏羲卦臺(tái)》詩中的兩句略加改動(dòng)而成，掛先天殿楹柱。
巨國(guó)桂（1850—1915年）字子馥，一字瑞南，號(hào)靜亭，清甘肅秦安人。光緒元年（1875年）舉人。選甘州訓(xùn)導(dǎo)，主講河西精舍。后任新疆迪化教授、阜康縣知縣。著有《武功縣續(xù)志》《阜康縣鄉(xiāng)土志》《遂初雜志》《說銘》《家訓(xùn)》《悟簡(jiǎn)》《巨氏家譜》《慕研齋稿劫余詩存》《救時(shí)截方》等著作10余種。
其《伏羲卦臺(tái)》詩載民國(guó)《天水縣志·藝文》，原詩為：
不信邊荒文字新，開天畫一數(shù)何人。
間推象數(shù)來探始，欲訪龍圖去問津。
邃古定無臺(tái)巀嶭，秦山恰有卦敷陳。
三微首纂元功大，仰企陽崖渭水濱。
由此可見，“間推象數(shù)，先天探始；欲訪龍圖，后世問津”聯(lián)句衍自巨國(guó)桂《伏羲卦臺(tái)》詩句：“間推象數(shù)來探始，欲訪龍圖去問津?！迸c原詩對(duì)偶句相比，衍聯(lián)到底改好了，還是改壞了？且看下文解析。
先看上聯(lián)：“間推象數(shù)，先天探始?！遍g：偶爾，間然，間或，斷斷續(xù)續(xù)。唐代岑參《尚書念舊，垂賜袍衣，率題絕句獻(xiàn)上，以申感謝》：“富貴情還在，相逢豈間然?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策》：“時(shí)時(shí)而間進(jìn)。”宋代文天祥《指南錄后序》：“間以詩記所遭?！蓖疲哼@里指推演八卦。象數(shù)：《易·系辭上》云：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。”此句翻譯出來就是“圣人設(shè)計(jì)出來卦的各種形象，觀察卦的形象并考查附在卦象上的文字，就能知道是吉是兇，剛與柔之間的相互推錯(cuò)就預(yù)示著事物發(fā)生的變化”。《系辭上》亦云：“天垂象，見吉兇，圣人象之?！贝司浞g出來就是“上天垂示的形象，能顯現(xiàn)吉兇，圣人（伏羲）就用卦象來仿效”。探：尋求的意思。始：起頭，最初。那么上聯(lián)的意思就是：人們?cè)谏a(chǎn)生活中遇到難以決斷的事，偶爾需要通過卦象來輔助決斷，那么就要通過伏羲所創(chuàng)的先天八卦來尋求問題的根源和解決的辦法。
再看下聯(lián)：“欲訪龍圖，后世問津?！庇合?，想要，想得到，想達(dá)到。訪：尋求。龍圖：《易·系辭上》云：“河出《圖》，洛出《書》，圣人則之?！贝司湟鉃閭髡f伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”“書”畫成八卦，并引導(dǎo)人們依照八卦所揭示的規(guī)律辦事。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后來周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦（后天八卦），并分別寫了卦辭，這就是《周易》的來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。津：渡口。問津：打聽渡口?！伴L(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉?！焙笠隇樘角笸緩?、尋訪探求或嘗試。那么下聯(lián)的意思就是：想要探究“河圖”“洛書”深?yuàn)W的內(nèi)涵，后世的人們也可以從這里去尋求路徑。
作者覺得，巨國(guó)桂《伏羲卦臺(tái)》原詩句“間推象數(shù)來探始，欲訪龍圖去問津”，不僅符合字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，平仄相拗的對(duì)偶要求，而且語句流暢，表情達(dá)意更加準(zhǔn)確。因而，將原上下聯(lián)的“來、去”二字換成“先天、后世”，還毋如不改。
總的來看，聯(lián)句“間推象數(shù)，先天探始；欲訪龍圖，后世問津”，是對(duì)伏羲畫卦功績(jī)及八卦作用的贊美。
（摘自《伏羲廟匾聯(lián)碑刻淺釋》）
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