文化
⑩人文·創(chuàng)世紀(jì)·伏羲｜天水伏羲廟匾額中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵（下）
⑩人文·創(chuàng)世紀(jì)·伏羲｜天水伏羲廟匾額中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵（下）
□ 劉玉璞
天水伏羲廟又名“太昊宮”，是一座專門祭祀中華人文始祖太昊伏羲的明代建筑群?，F(xiàn)存建筑建于明成化十九年（1483年）。伏羲因創(chuàng)畫八卦，奠定中國(guó)易學(xué)基礎(chǔ)，開啟中華哲學(xué)之源、文明之源，被尊稱為“人文始祖”，位列三皇之首，百王之先。天水伏羲廟也被人們尊稱為“中華第一廟”。
八千年前，伏羲在天水卦臺(tái)山觀天俯地創(chuàng)畫八卦，成為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的哲學(xué)思想武器。在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)的天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)牧業(yè)、醫(yī)學(xué)、軍事以及婚姻禮制、思想藝術(shù)、宗教理念、史學(xué)研究等學(xué)科的發(fā)展。伏羲創(chuàng)畫的先天八卦，是伏羲文化的主要特征，到現(xiàn)在仍然吸引著國(guó)內(nèi)外無數(shù)學(xué)者在探索、研究，并從中得到啟發(fā)。
在伏羲廟內(nèi)有眾多的匾額，本期我們探尋伏羲廟內(nèi)幾塊明清時(shí)期的匾額，感受天水文脈悠長(zhǎng)。
“開天立極”匾
該匾懸于天水伏羲廟先天殿東側(cè)門之上。長(zhǎng)3．38米，寬1．6米，厚0．12米。匾文藍(lán)底金字，上款為“大清乾隆四年歲次己未仲秋谷旦”，下款為“巡撫甘肅都察院僉都御史元展成敬題并書”。四邊框有浮雕圖案，上邊框?yàn)殡p龍戲珠，間施云紋，下邊框?yàn)殡p龍戲珠，間施海水紋，兩側(cè)邊為翔龍和云紋圖案。
“開天立極”中的開天，為開天辟地之意；立極，指開創(chuàng)基業(yè)，建立帝業(yè)?！杜f唐書·辛替否傳》：“撥亂反正，開階立極，得至理之體，設(shè)簡(jiǎn)要之方?！彼巍ぶ祆洹丁创髮W(xué)章句〉序》：“天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復(fù)其性，此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯舜，所以繼天立極。”“開天立極”指伏羲始作八卦，一畫開天，揭示了“天地”“乾坤”“陰陽(yáng)”之道，為人們樹立了道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
“大清乾隆四年歲次己未仲秋”，即1739年秋季的第二個(gè)月?！肮鹊币辉~源自《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東之門》，詩(shī)中有“谷旦於差，東方之源”之說?！睹珎鳌方庹f：“谷，善也。”《辭?！分械摹肮鹊保潜硎厩缋拭篮玫娜兆?，即良辰之意。除了“谷旦”外，有些匾額用“吉旦”“吉日”等詞匯，意義都與“谷旦”相同。
匾額題寫者元展成，生卒記載不詳。曾擔(dān)任貴州巡撫，主要從事貴州之軍政事務(wù)；1737年—1741年時(shí)任巡撫甘肅都察院僉都御史。“都察院”是明清兩代最高的監(jiān)察、彈劾及建議機(jī)關(guān)。明洪武十五年（1382年）改前代所設(shè)御史臺(tái)為都察院，都察院級(jí)別與六部相同。主要負(fù)責(zé)官員為左右都御史二人，左右副都御史二人，左右僉都御史四人（官階約為正四品）。巡按州縣，專事官吏的考察、舉劾。清代改以又依十三道，分設(shè)監(jiān)察御史，左右副都御史專為總督、巡撫的國(guó)銜，以方便其行事。至清雍正元年（1723年），又以六科給事中并入，合稱為科道。乾隆十三年（1748年），廢左僉都御史。
“文明肇啟”匾
天水伏羲廟先天殿暖閣上方，有一塊清代匾額，上書“文明肇啟”四字。匾文綠底金字，上款為“嘉慶乙丑秋月”，下款為“州牧王賜均題并書”。四邊框彩繪龍紋圖案，紅底藍(lán)彩；上部中間為雙龍戲珠紋，左右雙龍相對(duì)；下部中間為海水仙山紋，左右雙龍相對(duì)；兩側(cè)邊為單翔龍，龍紋及周邊間飾云朵，四角為火珠紋、折枝花卉紋。
該匾上款注明題寫時(shí)間是“嘉慶乙丑秋月”，即嘉慶十年（1805年），秋月指農(nóng)歷的七、八、九月。匾額下款是題寫者信息，書刻：州牧王賜均題并書?！爸菽痢笔乔宕鷮?duì)知州的別稱，官階約為正六品。作者王賜均在嘉慶二年到十二年（1797年—1807年）期間任秦州知州。
“文明肇啟”中的“文明”主要是指伏羲及他的部落在長(zhǎng)期與大自然斗爭(zhēng)過程中創(chuàng)畫八卦，辨析陰陽(yáng)，造網(wǎng)罟、作歷法，開啟的中華文明雛形，從此人類從混荒愚昧逐漸走向文明時(shí)代的萌芽特征?！顿S卦彖》曰：“剛?cè)嵯噱e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！币虼耍素允俏拿鞒跏嫉闹匾獦?biāo)志，也是人類文化史上偉大的創(chuàng)舉，它來自于長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的實(shí)踐，完成于肇始文明的伏羲。“肇”和“啟”字意相同，為“開始、初始”的意思。“文明肇啟”，簡(jiǎn)單的四個(gè)字，高度概括了伏羲的歷史功德，是對(duì)伏羲巨大歷史貢獻(xiàn)的贊頌。
王賜均（生卒年不詳），字桐封，一說字臺(tái)齋，舉人，陜西神木（今陜西省榆林市）人。乾隆四十六年（農(nóng)歷辛丑年，1781年）季冬選授甘肅鎮(zhèn)番縣（今民勤縣）知縣。乾隆六十年（1795年），知靜寧州事。嘉慶二年到十二年（1797年—1807年）任秦州知州。嘉慶十一年冬授寧夏府知府，十二年秋到任。后又任慶陽(yáng)知府，在任有年（查慶陽(yáng)史志，均無載，所以不能確定其任職時(shí)段），遂告歸。年81，卒。
《天水通史·明清民國(guó)卷》職官表記述王賜均任職概況：王賜均任秦州知州時(shí)，值州內(nèi)大饑，王賜均即申文請(qǐng)賑，發(fā)錢數(shù)萬濟(jì)助貧者；主持重修伏羲廟、文昌宮及秦州東關(guān)等城垣，且多捐俸助建。道光《神木縣志》記載：“賜均為人剛直，而惠待桑梓……捐廉銀倡建興文書院?！?/p>
王賜均重教興學(xué)之舉亦散見于他任過職的其他地方方志?！舵?zhèn)番縣志》記載：“蘇山書院（今民勤縣北街小學(xué)）乃乾隆四十八年（1783年）邑令王賜均暨邑士庶捐置”，并由王賜均撰寫了《建置蘇山書院碑記》，詳細(xì)記述了書院創(chuàng)建意圖、經(jīng)費(fèi)來源、地址選定、建筑規(guī)模、開院宗旨及對(duì)后世展望等內(nèi)容?！鹅o寧縣志》也記載：王賜均于乾隆六十年（1795年）知靜寧州事。翌年，以七百余金買地?cái)?shù)百畝，在衙署東側(cè)建“亦樂園”，并廣集英才，親自授課。隨后，更名“亦樂書院”，又捐資干緡以助書院日常經(jīng)費(fèi)。（靜寧）一時(shí)士子云集，文風(fēng)大振。民感其德，于書院東側(cè)建“王公祠”。王賜均書法既有趙孟頫的秀美，也有顏真卿的雄渾。尤其“肇”字，筆法中顏體的厚重渾博表現(xiàn)得淋漓盡致。
廟宇殿堂的匾額書法，應(yīng)具有正大氣象，才能配得上莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境。伏羲是中華人文始祖，是中華民族世代敬仰的偉大賢哲，能給伏羲圣像題寫匾額是莫大的機(jī)遇和榮幸。因此，天水伏羲廟的匾額都有類似的特征。王賜均作為時(shí)任秦州最高長(zhǎng)官，題字于此，無論其人品、官德、貢獻(xiàn)，均當(dāng)之無愧。
1、凡注有“新天水訊”的稿件，均為天水日?qǐng)?bào)社版權(quán)稿件，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載或鏡像；授權(quán)轉(zhuǎn)載必須注明來源為“新天水”，并保留“新天水”電頭。
2、凡注明為其它來源的信息，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表新天水客戶端（網(wǎng)站）贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。
?Copyright 2019 新天水www.sq-yy.com版權(quán)所有，未經(jīng)《天水日?qǐng)?bào)》社書面授權(quán)請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載或建立鏡像
新聞熱線：0938-8390229 技術(shù)保障：0938-8217313 謠言舉報(bào)：0938-8390229 地址：天水市麥積區(qū)成紀(jì)大道中路成紀(jì)新城D座 郵箱：huaxunzaixian@163.com
互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證編號(hào)：62120220018 備案許可證編號(hào)：隴ICP備09002627號(hào)-1
技術(shù)維護(hù)與支持：天水日?qǐng)?bào)社全媒體技術(shù)保障中心 法律顧問：甘肅法茂律師事務(wù)所 李世平
查看上一篇
查看下一篇