日前在廣州松園，當(dāng)一曲《流水》于古琴演奏家李蓬蓬指下流瀉而出，在沉厚流暢的琴聲中，制作于唐代，已有1267歲“高齡”的古琴——“九霄環(huán)佩”，仿若將盛唐與當(dāng)代的音樂(lè)之魂連接起來(lái)，更讓聽(tīng)者領(lǐng)略到了千年古韻的獨(dú)特魅力。你可知道，此次演奏的千年古琴，竟然創(chuàng)始自伏羲，且正是中華人文始祖伏羲始創(chuàng)的“伏羲式”。

伏羲、古琴與天水，又會(huì)有著怎樣的故事呢……

日前，古琴演奏家李蓬蓬以一曲《流水》，在廣州松園奏響了千年古韻。而她演奏時(shí)所用中國(guó)的古老樂(lè)器——名為“九霄環(huán)佩”的古琴，據(jù)說(shuō)正是中華人文始祖伏羲始創(chuàng)的“伏羲式”，其制作于唐代，現(xiàn)已有1267歲的“高齡”。

該“九霄環(huán)佩”琴面材質(zhì)為桐木，琴底為梓木，材質(zhì)精良。琴背上有很多細(xì)節(jié)，上面陰刻“九霄環(huán)佩”四字，另有“東坡蘇軾珍賞”等篆文印。也就是說(shuō)，這張琴曾被蘇軾等人收藏過(guò)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“九”可謂極數(shù)，常作為最高境界的象征，具有至高無(wú)上的意思，諸如“九鼎”“九重山”“九霄”等。所以“九霄”，象征著至高無(wú)上的權(quán)力?！碍h(huán)佩”，則是指古人佩在腰帶上的玉制飾物，走路時(shí)叮當(dāng)作響，聲音清脆動(dòng)聽(tīng)。

由此可以看出，古琴制作者對(duì)這張琴寄予了厚望，希望它所發(fā)出的聲音，能像天上經(jīng)過(guò)的仙人腰間玉佩碰撞所發(fā)出的聲音那樣動(dòng)聽(tīng)，于是稱它為“九霄環(huán)佩”。

“九霄環(huán)佩”與伏羲的淵源

從古至今，古琴樣式繁多，諸如伏羲式、落霞式、神農(nóng)式、仲尼式、蕉葉式、連珠式……但最為古老和典范的，則是具有重要文化意義，被稱為“伏羲式”的古琴。

說(shuō)到古琴與伏羲的緣分，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說(shuō)古琴的發(fā)明者，正是伏羲。伏羲時(shí)期，天地不安，鬼神橫行，他試圖以音樂(lè)天籟之音凈化世間邪魔，帶領(lǐng)人們平安生活，于是制作出了古琴，彈奏出了純凈的音樂(lè)。

伏羲之后，古琴一直在完善和流傳。

“九霄環(huán)佩”為存世最早的“伏羲式”古琴，伏羲制式，也是對(duì)古琴之祖的一種致敬。這個(gè)造型的古琴，琴首微圓、上闊下窄，與琴首一體，琴腰內(nèi)收為弧形，渾厚大氣。自“九霄環(huán)佩”之后，“伏羲式”成為古琴最重要的樣式之一，歷代都有“伏羲式”名琴傳世。

時(shí)至今日，“九霄環(huán)佩”伏羲琴一共存世四張，均為唐琴。目前一張收藏在北京故宮博物院，一張?jiān)谥袊?guó)歷史博物館，一張?jiān)谶|寧省博物院，一張為何作如先生私人收藏。其中，故宮博物院所藏唐代“九霄環(huán)佩”，是專家考證傳世古琴中最古的一張，便是典型的“伏羲式”。

插圖《制琴瑟 作樂(lè)曲》     洪波  繪

“伏羲式”古琴發(fā)祥于天水

從歷史來(lái)看，古琴與關(guān)隴關(guān)系密切。相傳，誕生于天水的伏羲氏“制琴瑟，作樂(lè)曲”，由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)，尤其是古琴制作的歷史。

“伏羲式”古琴作為古琴的其中之一，相傳為伏羲所做。《太古遺音》載，“伏羲見(jiàn)鳳集于桐，乃象其形”，削桐“制以為琴”。從中可以看出，伏羲制琴十分講究。他認(rèn)為鳳凰是百鳥(niǎo)之王，不是梧桐樹(shù)就不會(huì)在樹(shù)上棲落，于是認(rèn)為梧桐是非常優(yōu)良的木材。他制琴的時(shí)候，叫人把梧桐砍來(lái)，要選擇三丈三尺高的，然后截成三段。這三段的意思表示天、地、人三才。選木料時(shí)，他先取來(lái)一段，敲一敲，聲音太清，認(rèn)為木質(zhì)過(guò)輕了，不要。再取另一段，敲一敲，聲音太濁，認(rèn)為木質(zhì)過(guò)重了，又不要。最后，再取來(lái)不輕不重的一段，用手指彈一彈，聲音清濁相當(dāng)，輕重也適宜，便把這木材送進(jìn)流水中，浸泡七十二天后，取出來(lái)陰干，再制成古琴。正所謂：“鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴。”

漢魏三國(guó)間，中國(guó)古琴著名流派蜀山（川）派名家，有三國(guó)大將、天水人姜維，琴曲代表作為《當(dāng)歸》，想來(lái)應(yīng)該是他懷念故國(guó)家鄉(xiāng)之作。

南北朝晚期至隋唐，天水人趙耶利（公元563年—公元639年）為古琴泰斗、琴壇翹楚，其琴學(xué)與司馬相如和蔡邕比肩。

再后來(lái)，唐代繁盛，天水隴西人董庭蘭名揚(yáng)宇內(nèi)，憑一床古琴贏來(lái)詩(shī)人高適的贊譽(yù)，而這位被當(dāng)時(shí)詩(shī)人群體稱作董大的琴學(xué)大師，為隴派古琴留下了千古絕唱：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！?/p>

甘肅古琴制作，主要在秦嶺天水一帶，秦嶺多奇木是主要原因。另外，古琴文化與天水聯(lián)系密切，則是天水具有優(yōu)秀的古琴制作技藝的內(nèi)在動(dòng)力。流傳至今，天水以范小煬為代表的斫琴名家，在國(guó)內(nèi)可謂享有盛譽(yù)。

伏羲琴制作在天水

作為斫琴名家，范小煬大半生時(shí)間都沉浸于天水這一“羲皇故里”所蘊(yùn)含的豐厚博大的傳統(tǒng)文化氛圍中，與大秦嶺深處的雄奇山川、森森古木、碧澗流泉和高邁古韻相處。

從少年時(shí)期開(kāi)始，范小煬跟隨父親學(xué)習(xí)木制工藝，一直秉持著對(duì)中國(guó)古文化的熱愛(ài)與木制藝術(shù)的熱情。自20世紀(jì)80年代始，范小煬成為國(guó)內(nèi)純手工制作吉他僅有的兩位手工藝人之一。其后，他藝涉書(shū)法雕刻、中國(guó)明清家具制作與修復(fù)等行業(yè)，以及古箏、琵琶、古琴等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的手工制作。其中，古琴成為他一直以來(lái)最鐘情用情、最用力用心的領(lǐng)域，并因此成為國(guó)內(nèi)古琴界聞名遐邇的斫琴大家、古琴手作奇人。2021年，由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所和北京樂(lè)器學(xué)會(huì)編輯出版的《中國(guó)當(dāng)代古琴斫琴師》，在全國(guó)各地范圍內(nèi)甄選了170多位斫琴師，范小煬成為西北為數(shù)極少的幾位之一。

始終秉持著對(duì)古琴和古琴制作嚴(yán)肅、嚴(yán)恪態(tài)度的范小煬，在每一床琴出世之后，他都會(huì)要求和邀請(qǐng)古琴界演奏家、藝術(shù)家多次試奏，在聽(tīng)取各方意見(jiàn)和建議的基礎(chǔ)上，再在深思熟慮的基礎(chǔ)上進(jìn)行最后的調(diào)整。

2021年6月15日，上海音樂(lè)學(xué)院。范小煬攜弟子姚海峰精心制作的四床古琴，被帶到中國(guó)古琴名家戴曉蓮先生面前，接受古琴界頂級(jí)專家、藝術(shù)家的檢驗(yàn)和品評(píng)，獲得高度肯定和贊許。

“中國(guó)古樂(lè)器不僅僅是一種文化，它還是一種身份和尊嚴(yán)，更有其獨(dú)特的神韻，只有用它的人才能體會(huì)得到。”范小煬說(shuō)。

熊尚德出生于古城天水，70多歲的他斫琴手藝一直為當(dāng)?shù)厝怂Q道。其自幼受父親影響，繼承了父親收藏的“伏羲式”和“仲尼式”古琴圖紙，由此便與古琴結(jié)緣，鉆研手工斫琴。

經(jīng)過(guò)反復(fù)摸索，熊尚德對(duì)沿襲幾千年的古琴弊端進(jìn)行了大膽改良，并針對(duì)古琴制作方法原始、掛弦落后、雁足拴弦繁瑣、琴軫調(diào)弦不易、操縵費(fèi)時(shí)費(fèi)力（上弦調(diào)音稱之為操縵）、琴身易晃動(dòng)等現(xiàn)象進(jìn)行改良，最終制出了“熊氏”古琴。他說(shuō)，自己生在古城秦州，從事古琴制作多年，最大的心愿就是讓伏羲爺發(fā)明的琴瑟之音在“羲皇故里”能夠更好地傳承下去。

在天水伏羲廟前有一小店名為天水民間傳統(tǒng)工藝展銷館，它的主人是王占云老人。目前行銷全國(guó)各地的伏羲古琴，就出自于這位老人之手。

據(jù)王占云介紹，古琴在《易經(jīng)》中就有記載，伏羲削桐為琴，結(jié)絲為弦，為紀(jì)念伏羲，命名為伏羲古琴，長(zhǎng)度比一般的琴稍長(zhǎng)。

“時(shí)至今日，樣式、琴腔里面的工藝都沒(méi)有改變，不過(guò)今天人為的噪聲污染太大了，原來(lái)的古琴上弦后可能聽(tīng)不到音?！蓖跽荚普f(shuō)，通過(guò)把琴腔挖大改進(jìn)、增大共鳴，也能聽(tīng)到琴音。傳承伏羲古琴的文化意義非常重大，作為“羲皇故里”人，能繼承和發(fā)揚(yáng)伏羲古琴文化，是他最開(kāi)心的事。

堅(jiān)守天水的琴人

在天水，致力于古琴的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，從習(xí)者眾多。生于1956年的胡寶琴，秦安人，現(xiàn)代虞山吳門女琴家。其琴學(xué)師承古琴泰斗吳景略之弟子周兆頤，經(jīng)數(shù)十年操縵研討，精益求精，所彈琴曲數(shù)十首，多次參加全國(guó)琴會(huì)。她演奏的《梅花三弄》《流水》《漁樵問(wèn)答》等琴曲，尤以琴歌吟誦彈唱見(jiàn)長(zhǎng)。

其腔韻融入昆曲、民歌等多種元素，形成了蒼涼、沉郁、婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格特點(diǎn)。打譜有《西麓堂琴統(tǒng)》之《修禊吟》《楚歌》等，創(chuàng)作有琴曲《渭水秋聲》，創(chuàng)作琴歌有《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》之《車轔》《晨風(fēng)》《秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)》等。

天水是“羲皇故里”，相傳伏羲制琴，也有作曲。胡寶琴生于此，又與古琴有著道不盡的緣分，便也成了她不僅為琴奉獻(xiàn)一生，同時(shí)還將“傳承”二字詮釋得淋漓盡致的理由。

演奏之余，胡寶琴也收過(guò)很多弟子，上至70多歲的老人，下至6歲的孩童，甚至一家父女兩人都拜她為師，學(xué)習(xí)琴藝?，F(xiàn)如今胡寶琴可謂是桃李滿天下，不僅有正在攻讀古琴研究生的學(xué)生，也有在北京做相關(guān)工作的學(xué)生，還有弟子成為古琴老師，向更多的人傳播古琴的魅力。

2007年，胡寶琴與朋友們產(chǎn)生了成立工作室的想法，2008年便發(fā)起成立了“伏羲琴社”，一眨眼間已過(guò)去了10余年。作為一個(gè)民間組織，10余年來(lái)所產(chǎn)生的影響力和對(duì)古琴這項(xiàng)傳統(tǒng)文化的傳播力卻相當(dāng)驚人。胡寶琴不僅將古琴反復(fù)琢磨，傾力傳授給感興趣的人，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和再創(chuàng)作，融入天水當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)和地域特點(diǎn)，創(chuàng)作出了大量具有鮮明特色的琴曲和琴歌，如《渭水秋聲》《車轔》《晨風(fēng)》等。這些作品流傳甚廣，對(duì)天水文化的推介和宣傳作用也相當(dāng)大。慢慢地，天水的古琴?gòu)椬嗾呷后w在胡寶琴的帶領(lǐng)下，不僅吸納了越來(lái)越多的愛(ài)好者，其技藝和作品質(zhì)量也能夠在全國(guó)古琴琴社中占據(jù)一席之地。

“到現(xiàn)在這個(gè)階段，我一直在重新考量很多東西，首先是給自己一個(gè)定位，然后問(wèn)自己為什么、做什么?！焙鷮毲僬f(shuō)，“我想讓更多的人了解古琴，進(jìn)而了解天水，同時(shí)寫(xiě)出有天水特色的曲子，得到大家的認(rèn)可。”

胡寶琴說(shuō)，自己從20世紀(jì)80年代開(kāi)始彈琴，到現(xiàn)在也有40多年了。從接觸到古琴的那一刻，她就知道這是自己一輩子要做的事?！拔沂且粋€(gè)老輩兒的琴人啦，不想隨波逐流。我這一輩子給自己的八個(gè)字，就是‘傳承’‘弘揚(yáng)’‘創(chuàng)新’‘堅(jiān)守’?！?/p>

一張古琴，一首曲譜，醉人的天籟之音，千年的伏羲文化，在天水大地上奏出傳承的樂(lè)章。

（洪波綜合整理）