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【傳承伏羲始祖文化 擦亮伏羲文化品牌】伏羲文化70問(wèn)｜為什么伏羲成為海內(nèi)外華人尋根問(wèn)祖的精神紐帶
【傳承伏羲始祖文化 擦亮伏羲文化品牌】伏羲文化70問(wèn)｜為什么伏羲成為海內(nèi)外華人尋根問(wèn)祖的精神紐帶
伏羲之所以成為海內(nèi)外華人尋根問(wèn)祖的精神紐帶，主要有以下兩個(gè)方面的原因：
其一，以伏羲為代表的中華民族是和合的民族。一個(gè)民族沒(méi)有和合精神，便不成其為民族，也就不會(huì)立于世界民族之林。翻開(kāi)中國(guó)歷史，和合精神始終貫穿著中華文明。伏羲是中國(guó)原始時(shí)代神權(quán)統(tǒng)治時(shí)期以蛇為圖騰的氏族首領(lǐng)，伏羲氏族不斷繁衍、融合其他部族，并由古天水向陳倉(cāng)、中原及其他廣大地區(qū)遷徙，其影響和勢(shì)力遍及全中國(guó)。因此，在中原大地上五帝至先秦時(shí)代的英雄人物及其政權(quán)建立者，都可以歸屬為伏羲的后裔。這說(shuō)明伏羲及其部族的發(fā)展完全是各部族、各民族融合的結(jié)果，中華民族也由此開(kāi)始了自己最初的歷程。能完成這一偉業(yè)的伏羲及其部族不僅崇尚和合，由他肇始的中華民族本身就是和合的結(jié)果、和合的民族。中華民族之所以有著8000多年連續(xù)不斷的文化，很重要的一條就是和合精神。在完成氏族和合的過(guò)程中，伏羲以他對(duì)中華民族杰出的貢獻(xiàn)，被推為中華民族的代表。在天人合一思想的指導(dǎo)下，天是上帝，也是帝王，帝王是人，則以伏羲為百王之先。以伏羲協(xié)統(tǒng)中華，以上帝統(tǒng)一萬(wàn)民，所以伏羲又以其歷史性、民族性、穩(wěn)定性、連續(xù)性和持久性而成為中華民族的代表，同樣是和合精神的代表。這既是中華民族感情的產(chǎn)物，也是中華民族共同的心理需要。
馬克思曾說(shuō)：“如愛(ài)爾維修所說(shuō)的，每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)?！狈耸侵袊?guó)英雄時(shí)代的杰出代表，是中華各民族公認(rèn)的人文始祖，所以伏羲本身便具有了密不可分的內(nèi)聚力。以伏羲為核心，使所有的中華兒女緊緊地團(tuán)結(jié)在這桿大旗下共同發(fā)展，是整個(gè)民族振興的需要。一個(gè)群體、一個(gè)民族如果沒(méi)有內(nèi)聚力，自然也就喪失了以其為核心的向心力，衰敗將不期而至。伏羲被公認(rèn)為中華民族的始祖，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展、演變，能顯赫于今天，恰好說(shuō)明他的存在正是社會(huì)和諧的需要和民族精神的需要。
其二，伏羲是民族內(nèi)聚力和向心力的標(biāo)志。中華民族之所以有5000年至8000年不間斷的文明史，最關(guān)鍵的就是有著密不可分的內(nèi)聚力。在伏羲的大旗下，對(duì)內(nèi)能使中華兒女團(tuán)結(jié)一致、同甘共苦、奮勇向前，對(duì)外則同仇敵愾、抵御外患。例如孫中山先生在領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝的斗爭(zhēng)期間，全國(guó)一些有名氣的報(bào)紙，如《民報(bào)》《黃帝魂》《江蘇》等均以黃帝紀(jì)年。孫中山先生就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，采用的也是黃帝紀(jì)年法。
人—神—信史，是我們研究伏羲文化時(shí)發(fā)現(xiàn)的一種特有的文化現(xiàn)象，而且這種類(lèi)似于螺旋形的圓圈常常在我們的頭腦中盤(pán)旋，我們認(rèn)為歷史時(shí)間越久遠(yuǎn)，文化積淀越深厚，具象的東西也就越淡漠、越虛化，只有象征性的符號(hào)才得以保存，形成一種“武斷任意”的關(guān)系，并且約定俗成，伏羲文化正是反饋給我們的象征性符號(hào)。與大多數(shù)民族一樣，以漢族為主體的中華民族在形成的過(guò)程中發(fā)生過(guò)多次的磨難，甚至是流血犧牲。經(jīng)過(guò)8000年的撞擊與融合，才形成了龐大而和諧統(tǒng)一的民族聯(lián)合。在一次次痛苦的融合過(guò)程中，迫使中華民族需要精神支柱，需要偶像崇拜。于是最先發(fā)展最早成為統(tǒng)治集團(tuán)的民族一旦成為主體之后，他們的祖先便成為所有被融合民族的共同祖先。
隨著歲月的流逝，伏羲作為人文初祖已潛移默化地滲入到人們的日常生活當(dāng)中，口口相傳，代代相襲，牢牢地扎根于中華民族的沃土中。直到今天，人們認(rèn)可的祖先是伏羲而不是北京猿人。毫不奇怪，這正是象征性符號(hào)的力量，由“武斷任意”到約定俗成，是歷史的漸進(jìn)和積淀，不是一個(gè)人一句話(huà)所能改變的。因此，無(wú)論你如何宣傳，如何解釋?zhuān)澜绲娜A裔回國(guó)探親，絕不會(huì)跑到周口店去祭祖，而是到甘肅天水、河南淮陽(yáng)尋根訪祖拜謁先陵。這種共同心理素質(zhì)的反饋，正是民族精神的最大體現(xiàn)。
在進(jìn)入公元21世紀(jì)的今天，伏羲作為中華民族的人文始祖，已經(jīng)成為團(tuán)結(jié)全球華裔的偉大旗幟，這是民族的需要，也是時(shí)代的需要。因?yàn)檫@面大旗蘊(yùn)藏著極為豐富的內(nèi)涵，包括了中華民族和合的象征，代表著最具內(nèi)聚力和向心力的中華民族精神，以及不畏艱難、勇于進(jìn)取的奮斗精神等。因此，我們認(rèn)為伏羲文化的核心之一，就是強(qiáng)大的民族內(nèi)聚力。在此基礎(chǔ)之上，才使得中華民族不斷發(fā)展壯大，文明程度不斷提高。今天，世界各地華裔不遠(yuǎn)萬(wàn)里回國(guó)探親，拜謁伏羲，祭祀人文初祖，這種歷史的回歸，正是伏羲文化的內(nèi)涵——民族內(nèi)聚力和向心力發(fā)展的具體體現(xiàn)。從這種意義上講，伏羲文化的向心力與凝聚性是人類(lèi)文明進(jìn)步的精神保障。
（摘自《伏羲文化70問(wèn)》）
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