文化
【書香隴原 全民閱讀】《石湖記》：天上一輪月，人間一串月
【書香隴原 全民閱讀】《石湖記》：天上一輪月，人間一串月
□沈 玥
行春橋在茶嶼山下，跨石湖上，與越城相近，有石洞十八，亦名小長(zhǎng)橋。長(zhǎng)虹臥波，空水輝映，漁樵往來，如行圖畫。吳臺(tái)越壘，錯(cuò)置其間，高浪危風(fēng)，噴薄其下。八月十八夜，吳人于此串月，畫舫徵歌，歡游竟夕。金輪激射，玉塔倒懸，搖漾?瀜，九光十色。舊俗，串月多泊舟望湖亭，今亭已傾廢，畫舫樓船，僅借串月之名，日間遨游山水，金烏未墜，便已辭棹石湖，爭(zhēng)泊白堤，傳觴醉月矣。
細(xì)細(xì)讀下來，袁學(xué)瀾倒也沒寫明白這“石湖串月”是怎么個(gè)“串”法，只寫高浪微風(fēng)，寫吳人歡游竟夕，寫畫舫樓船爭(zhēng)泊白堤，僅是借串月之名流連石湖山水罷了。那么，拋去“石湖串月”的神秘色彩不看，石湖景色當(dāng)真有這么吸引人嗎？
葉梓的散文集《石湖記》，倒是描繪得很詳盡了。
巍然挺立的吳大城可追溯至兩千五百年前，石湖的歷史自然不會(huì)短，年代長(zhǎng)了，文化也跟著綿長(zhǎng)。葉梓為石湖立傳，不曾刻意繞過這些厚重的文化與漫漫時(shí)光中駐足石湖畔的文人墨客，卻有意把人作為首要，以一個(gè)詩(shī)人的眼光去看待、描繪石湖的生活、石湖的歷史以及石湖的文化。于是，石湖不再因?yàn)闅v史賦予它的文化底蘊(yùn)而沉重艱澀，它輕盈豐滿了起來，被煙火氣沾染，終究從“石湖串月”的傳說落到了實(shí)處，落到了葉梓的筆下，繼而落到了我們眼中。
此時(shí)，它的現(xiàn)實(shí)意義確乎大于一切。
初次閱讀葉梓的散文，是《山水客》，深感于葉梓筆下的山水之美與充滿詩(shī)意的同時(shí)，也被縈繞在其間的“客”意所打動(dòng)：一是徜徉山水，游人于自然景致來講是客；二是作者于文字本身而言，也是客；三是自稱“一介北人”，于江南山水來說是客。三個(gè)“客”層層遞進(jìn)，不傲慢自大，也不妄自菲薄。而后又讀他客居杭州的一些文字，注意力就不由自主地又一次聚焦到了“客”字之上。再聯(lián)系他飽含深情寫下的《土豆往事》，不免為他割舍不斷的故土情懷而動(dòng)容。
不過，與《山水客》二書不同，《石湖記》里的葉梓雖仍有“客”意，卻不會(huì)主動(dòng)同石湖做出割裂。他與石湖的關(guān)系是互相凝視、互相浸潤(rùn)，又互相包容的。葉梓的文字使得石湖根植在生活里，石湖的湖水滔滔，又何嘗不令葉梓真正落到了這片土地之上？從此，心中的落點(diǎn)不再只有能長(zhǎng)出最美味土豆的故鄉(xiāng)，還有承載著尋常點(diǎn)滴的石湖。正如葉梓在后記里所說的那樣：“我最大的收獲是，和石湖相處久了，胸懷開闊了，心境從容了，內(nèi)心安靜了，能夠在蒼茫人世間辨認(rèn)出故園、靈魂、異鄉(xiāng)等一些虛無縹緲，又真實(shí)存在的東西。”
葉梓于石湖，正如行春橋于月亮——天上那一輪月不再遙不可及，它被行春橋捧到了人間，仔細(xì)串起，垂手就能觸碰；石湖也不再囿于先人的詩(shī)詞歌賦、古籍的只言片語(yǔ)，而是實(shí)實(shí)在在地矗立在每一個(gè)人的生活里，映襯著當(dāng)代書生湖邊讀書的影子，承載著詩(shī)人夜游時(shí)的悠遠(yuǎn)暢想。
葉梓在《我們一起去看月亮吧》末尾發(fā)問：“可是，行春橋上的月亮，又在哪里呢？”
讀完《石湖記》后，心中已然有了答案：那九輪圓月正藏在蓄著墨香的字里行間，悄無聲息地散發(fā)出柔和的光亮。
（《石湖記》葉梓著，古吳軒出版社出版）
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