黨建
民比天大，心比地厚
民比天大，心比地厚
新年伊始，強(qiáng)調(diào)“民比天大，心比地厚”，既是對(duì)中華傳統(tǒng)治政智慧的傳承，也是對(duì)新時(shí)代發(fā)展要求的準(zhǔn)確把握，更是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記諄諄教導(dǎo)的銘記。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“守江山，守的是人民的心”，“民心是最大的政治”，“把人民放在心中最高位置”，“民生為大”。這些重要論述，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨得人心者就能得天下；其蘊(yùn)含的理念，就是中國(guó)共產(chǎn)黨視民比天大、心比地厚，使人民過(guò)上幸福美好生活。為此就需要凝聚民心。站在新年新的起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)以“民比天大”為標(biāo)尺指引中國(guó)式現(xiàn)代化的前行方向，以“心比地厚”為底色繪就強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉畫(huà)卷。
“民比天大”，不是一句空洞口號(hào)，而是我們黨植根于歷史深處所堅(jiān)守的真理和道義。從“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)，到“江山就是人民，人民就是江山”的時(shí)代論斷，一脈相承，是黨對(duì)人民主體地位的哲學(xué)認(rèn)知。天，是萬(wàn)物賴以生存的空間，是至高無(wú)上的象征；人民，是國(guó)家發(fā)展的基石、民族復(fù)興的根本。天大的難題，只有依靠人民才能破解，天大的目標(biāo)，只有為了人民才能實(shí)現(xiàn)；人民期盼是發(fā)展的方向；人民滿意是最高的標(biāo)準(zhǔn)。這便是“民比天大”的生動(dòng)詮釋。“心比地厚”，是為政者對(duì)自身的內(nèi)在要求。地之厚，在于能承載萬(wàn)物、孕育生機(jī)；心之厚，在于有深沉情懷、擔(dān)當(dāng)境界。這顆心，厚在懂得群眾奮斗的艱辛，厚在包容不同的腳步和聲音，厚在對(duì)每一份善意的熱忱，厚在黨把人民群眾“急難愁盼”“民生所需”放在心中，把百姓柴米油鹽當(dāng)作大事。質(zhì)言之，這份厚，是黨以實(shí)干篤行回應(yīng)人民期待。心有厚度，行才有溫度；心有擔(dān)當(dāng)，事才有分量。
民比天大、心比地厚，重在凝聚民心。
以“黨”的良好形象凝聚民心。黨的良好形象體現(xiàn)在黨員干部清正廉明，能治理好國(guó)家和社會(huì)，使國(guó)家和社會(huì)生機(jī)勃勃又井然有序，也能讓人民過(guò)上幸福美好生活。由此，黨必須樹(shù)立自身的良好形象，既要發(fā)揚(yáng)民主，問(wèn)政于民，又要勇于自我革命，重拳出擊，嚴(yán)查腐敗，破解時(shí)刻面臨精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)；既要提升治理能力，又要真正把人民放在心中最高位置，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為第一目的。
以解決“人民群眾”急難愁盼和民生所需凝聚民心。凝聚民心，就必須真正確立以民本邏輯為目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向，使資本邏輯服從服務(wù)于民本邏輯，就要關(guān)切民眾切身利益，問(wèn)需于民，問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)情于民，進(jìn)萬(wàn)家門(mén)，知萬(wàn)家情，解萬(wàn)家憂，辦萬(wàn)家事，真正把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾的急難愁盼和民生所需問(wèn)題切實(shí)解決好。不能把“人民利益”四字只停留在文件中，只掛在墻上，只存在文章里。其中最為關(guān)鍵的，就是確立“人民至上”的政績(jī)觀，真正保證這種政績(jī)觀落細(xì)落地落實(shí)。
以實(shí)現(xiàn)“全體人民”共同富裕凝聚民心。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕包括精神生活共同富裕，使人人具有平等感、公正感，使人們各盡其能、各得其所、和諧相處，易于凝聚民心。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，國(guó)家就要采取有效措施扶貧濟(jì)困，鼓勵(lì)全社會(huì)參與慈善事業(yè)。
以投資于“人”凝聚民心。投資于人，就是既投資于人的“生存需要”，重在解決好民生所需，又投資于人的“發(fā)展需要”，重在解決好教育、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)與人力資源能力建設(shè)問(wèn)題，也投資于人的“自我實(shí)現(xiàn)”需要，推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，提高人民生活品質(zhì)。當(dāng)人的生存需要、發(fā)展需要、自我實(shí)現(xiàn)需要基本滿足之后，就會(huì)心情舒暢，也易于凝聚人心。
以暢通“社會(huì)”流動(dòng)渠道凝聚民心。暢通社會(huì)流動(dòng)渠道，就是真正建立一種既能激活全社會(huì)內(nèi)生動(dòng)力、創(chuàng)新活力又體現(xiàn)公平正義的社會(huì)制度，使那些努力奮斗、發(fā)揮能力、貢獻(xiàn)業(yè)績(jī)的人能獲得應(yīng)有的認(rèn)可，并能夠進(jìn)入更重要的崗位、擔(dān)負(fù)更關(guān)鍵的職責(zé)、發(fā)揮更顯著的影響。這種制度體現(xiàn)公平正義，公正即和諧，和諧易凝聚人心。
以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“美德”凝聚民心。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重倫理道德建設(shè)，儒家所講的“仁義禮智信、溫良恭儉讓”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的核心、精髓，它在歷史發(fā)展過(guò)程中塑造出中華民族、中華兒女的善根和良知。依據(jù)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的時(shí)代發(fā)展需要，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以化為新時(shí)代每個(gè)中華兒女的道德追求，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
以我為人人、人人為我的“觀念模式”凝聚民心。我為人人、人人為我的觀念模式，塑造的是尊重他人的行為模式，這種模式有助于消解利己主義、建構(gòu)利他主義。當(dāng)人人尊重他人，就容易凝聚人心。反之，當(dāng)人人把為我置于首位，呈現(xiàn)的是以我為中心的觀念模式，這種模式就會(huì)使人們離心離德、人心渙散，凝聚民心就會(huì)成為難題。
以在“微觀領(lǐng)域”切實(shí)解決最后一公里問(wèn)題凝聚民心?！昂暧^形勢(shì)喜人、微觀體感不足”，成為部分人當(dāng)下的認(rèn)知底色。就是說(shuō)，國(guó)家所取得的宏觀成果還未在一些微觀領(lǐng)域完全轉(zhuǎn)化為基層民眾“體感”或“可感可及”的具體成果，在一些微觀領(lǐng)域，基層一些民眾沒(méi)有切身“感受到”我們所取得的成果。所以，從制度、政策和措施上堅(jiān)持人民至上，暢通自上而下的成果流動(dòng)和轉(zhuǎn)化渠道，是凝聚民心的關(guān)鍵。
做好為人民立言且有學(xué)理支撐學(xué)術(shù)表達(dá)的“學(xué)問(wèn)”以凝聚民心。目前在中國(guó)做學(xué)問(wèn)有六種類型：文本解讀；學(xué)科基礎(chǔ)理論研究；比較研究；面對(duì)西方的研究；面向時(shí)代、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的研究；馬克思主義與黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋。文本解讀、學(xué)科基礎(chǔ)理論研究、比較研究和面對(duì)西方的研究學(xué)理性強(qiáng)，在學(xué)理層面取得顯著成就，應(yīng)予以充分肯定并持久堅(jiān)持，這些研究將會(huì)進(jìn)一步為人民立言；面向時(shí)代、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的研究、馬克思主義與黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋體現(xiàn)人民至上理念，今后需要在學(xué)理化研究和學(xué)術(shù)性表達(dá)上進(jìn)一步下功夫。所以，做好為人民立言且有學(xué)理支撐學(xué)術(shù)表達(dá)的學(xué)問(wèn)，有助于用先進(jìn)思想理論武裝人民群眾，有助于解決“民心”問(wèn)題。
概言之，要讀懂中國(guó)，首先要讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，要讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，首先要讀懂馬克思主義、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義，要讀懂馬克思主義、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義，首先要讀懂人民，因?yàn)槿嗣裥允邱R克思主義的本質(zhì)屬性。
作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）一級(jí)教授、中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家
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