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博物館的“顯眼包”，應(yīng)成歷史文化的“顯影劑”
博物館的“顯眼包”，應(yīng)成歷史文化的“顯影劑”
作者范昕
“顯眼包”近日入選《咬文嚼字》評(píng)選出的2023年“十大流行語”。為其“加熱”的，少不了博物館里的顯眼包。時(shí)下的年輕人，在用一種很新的方式逛博物館——尋找博物館的顯眼包。那些千奇百怪、彈眼落睛、讓人“笑不活了”的文物，被人們樂此不疲地搜羅出來，儼然成為社交網(wǎng)絡(luò)上的“斗圖”擔(dān)當(dāng)，在熱議、轉(zhuǎn)發(fā)甚至二度創(chuàng)作中出圈。但也常常一不小心，就將大眾的關(guān)注點(diǎn)帶歪了，這幾天某網(wǎng)紅茶飲品牌因與某博物館顯眼包聯(lián)名推出的產(chǎn)品引發(fā)巨大爭議即為一例。在無意識(shí)形成的娛樂化討論場中，還有不少顯眼包滑向低俗，而失了文物本該有的尊嚴(yán)，甚至誤導(dǎo)公眾對(duì)于文物內(nèi)涵的認(rèn)知。
甘肅博物館此前被開發(fā)成“綠馬”玩偶的國寶“馬踏飛燕”，就是為人熟知的顯眼包。從正面看，跑歡脫了的馬兒頭部歪向一旁，流露出詼諧的神情。很多人被它的“魔性”逗樂，卻未必知道它精準(zhǔn)掌握力學(xué)平衡原理的妙處。如今的顯眼包“頂流”，則非“無語菩薩”莫屬，這是景德鎮(zhèn)中國瓷器博物館的瓷雕“沉思羅漢”。他那一言難盡的微表情，被視作為“職場打工人”代言。很多人從刷屏的微信表情包認(rèn)識(shí)了他，進(jìn)而又追捧起這一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，其承載的頗具民間風(fēng)味的瓷雕技法倒是乏人問津。
博物館無論大小，都有這樣的顯眼包：西安博物館驚現(xiàn)仿佛受了天大委屈的彩繪陶縮脖俑；三星堆博物館有陶豬“撞臉”《憤怒的小鳥》中的卡通豬；安徽博物館“派”出“摸著良心說話”的一對(duì)守門按盾武士陶俑“出戰(zhàn)”……明明是文物，卻形似表情包，以似乎不那么“正經(jīng)”的姿態(tài)走下神壇，精準(zhǔn)切中大眾情緒。
出圈的顯眼包們，無疑為博物館熱再添一把火。人們忽而發(fā)現(xiàn)，博物館里沉睡已久的文物并不遙遠(yuǎn)，更不沉悶——它們?cè)且粋€(gè)時(shí)代活生生的縮影，可親可近亦可愛；即便跨越數(shù)千年，人類的情緒都是相通的。
然而，僅盯著顯眼包，對(duì)于了解博物館以及博物館所承載的厚重歷史文化，顯然是不夠的。
不少顯眼包，就其重要程度而言，或許在其所處博物館中未必排得上號(hào)。同時(shí)，有相當(dāng)數(shù)量的文物盡管貌不驚人，背后的價(jià)值有待被更多人看到。而顯眼包文物驚世駭俗的外表，代表的也不過是它們的某一方面。就拿南京博物院、南京市博物館、六朝博物館里備受熱捧的人面紋瓦當(dāng)來說。它們千人千面、儼然“QQ表情”的外表固然有趣，更值得被知曉的，是其獨(dú)特價(jià)值。作為具有一定數(shù)量且曾風(fēng)行一時(shí)的瓦當(dāng)類型，人面紋瓦當(dāng)僅見于六朝的第一個(gè)時(shí)代——東吳。有專家推測，這或許與當(dāng)時(shí)的都城建業(yè)（南京）屢次發(fā)生火災(zāi)有關(guān)，瓦當(dāng)上夸張的人面，可能是具有避火之術(shù)的神祇。
需要肯定的是，顯眼包點(diǎn)燃了時(shí)下年輕人對(duì)于博物館的好奇心。這是一根自發(fā)的引線。至于它所引發(fā)的關(guān)注度最終將向何處奔涌，帶來什么樣的影響波，其實(shí)需要專業(yè)引導(dǎo)。
其中最應(yīng)擔(dān)此重任的，便是“出土”顯眼包的博物館本身。一方面，如何進(jìn)一步挖掘出圈文物背后的歷史文化價(jià)值，避免其顯眼外表搶了復(fù)雜內(nèi)涵的風(fēng)頭，在耍寶賣萌、插科打諢的網(wǎng)絡(luò)漩渦中流于低俗，值得思考。另一方面，主動(dòng)出擊，用好不斷出新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和傳播方式，尋找文物與當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ畹倪B接點(diǎn)，基于專業(yè)層面“活”化更多值得被看到的文物，越來越應(yīng)提上日程。惟其如此，顯眼包的這波引流才可謂真正有效，才能全面烘托出博物館及文物的獨(dú)特價(jià)值。
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