社科專家筆談
【天水市“百名社科專家學(xué)習(xí)二十大精神”筆談(45)】崔文婭：深刻把握中華文明的統(tǒng)一性
【天水市“百名社科專家學(xué)習(xí)二十大精神”筆談(45)】崔文婭：深刻把握中華文明的統(tǒng)一性
深刻把握中華文明的統(tǒng)一性
崔文婭
（張家川縣委黨校）
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，并系統(tǒng)闡述了中華文明的五個突出特性，對我們深刻認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要指導(dǎo)意義。在五個突出特性中，其中一個特性是突出統(tǒng)一性，習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個堅強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。”早期中華文明就體現(xiàn)出“多元一體”的特征，縱觀中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史，可以看出，統(tǒng)一性始終是主旋律，具有久遠(yuǎn)的歷史淵源。張家川是秦人、秦國、秦文化的重要發(fā)祥地，秦國的先祖秦非子在秦亭（現(xiàn)如今城南瓦泉村一帶），被賜封地建城，而戎人以環(huán)隴山地帶為主要活動區(qū)域，秦戎雜居相處。其間，秦人和戎人一直進(jìn)行著斗爭，但是秦文化與戎文化又相互影響，而且秦戎作為一個整體參與了東西文化之間的交往和互動，創(chuàng)造出了兼收并蓄的多元文化融合體，這種多元文化融合體是中華文明突出統(tǒng)一性的生動實踐和充分彰顯。從中華文明突出統(tǒng)一性的角度，讀懂張家川縣多元文化融合體的秘訣，必須抓住三個基本問題，也就是說張家川多元文化融合體的形成有其源頭、載體和抓手。一是早期秦戎文化的融合是多元文化融合體形成的源頭；二是民族融合和商貿(mào)活動不斷構(gòu)建多元文化融合體；三是張家川縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)一步彰顯了中華文明的統(tǒng)一性。
一、先秦時期的文化交流是多元文化融合體形成的源頭
古絲綢之路上的文化遺產(chǎn)見證了歷史上張家川境內(nèi)各民族的交往交流交融，張家川縣馬家塬遺址的持續(xù)發(fā)掘，為了解先秦時期農(nóng)牧過渡帶多元文化的碰撞與融合，提供了樣本。其中，青銅繭形壺，也被稱為鴨蛋壺，是典型的秦文化標(biāo)志性器物之一，但卻出土于戎人墓葬，充分說明了當(dāng)時秦戎文化的深度交流。遺址中的尖頂帽人偶，與新疆新源縣出土的青銅武土像、和田地區(qū)出土的羊毛氈尖頂高帽，在外形上極為相似，這就說明在2000多年前，亞歐草原東西已有交流，張家川成為東西交流的重要通道，也說明尖頂帽人在東西方早期文化的交流中扮演著非常重要的媒介角色，將具有兩河文明元素的文化吸收帶入到了中國。
二、民族融合和商貿(mào)活動不斷構(gòu)建多元文化融合體
民族融合和商貿(mào)活動不可避免的會帶來多元文化之間的交往交流交融，強(qiáng)大的文化凝聚力和不同程度的文化向心力在交往交流交融的過程中不斷形成和加強(qiáng)，而這一過程支撐著多元文化融合體的發(fā)展，對中華文明的突出統(tǒng)一性起到了傳承作用。
魏晉南北朝時期，是繼春秋戰(zhàn)國之后，中國歷史上第二次民族大融合，更是中國古代史上規(guī)模最大的一次民族融合。當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，原本生活在中原地區(qū)的漢族開始向少數(shù)民族地區(qū)遷移，以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等為主的少數(shù)民族則紛紛內(nèi)遷，兩者形成了遷移的對流，在關(guān)山地區(qū)的民族文化間的相互碰撞、相互融合也由此開始。
張家川境內(nèi)有很多著名的驛站，長寧驛，張棉驛等等。隴頭詩中有所記載：“一驛過一驛，驛騎如星流”。驛，顧名思義就是交換驛馬之所地，馬作為當(dāng)時重要的交通工具之一，見證了張家川一代歷史上商貿(mào)往來的繁榮盛景。西漢時，張騫出使西域返回時途經(jīng)張家川，留下了張姓氏族和生活痕跡，張家川縣的張棉驛就是以張騫的兒子，張棉命名的。唐太宗貞觀十五年，文成公主西行，過隴山下榻至我們張家川境內(nèi)，到達(dá)秦州，由此西行進(jìn)入拉薩。從唐蕃古道示意圖我們可以看到：唐蕃古道示意圖西起西安，經(jīng)過天水、蘭州、西寧，最后到達(dá)拉薩。安史之亂期間，吐蕃部族也紛紛進(jìn)入隴右地區(qū)，繁衍生息?，F(xiàn)存在于拉薩大昭寺前的唐蕃會盟碑上清楚的記載：“隴州西至清水為漢界，清水以西為蕃界”，現(xiàn)如今張家川縣恭門鎮(zhèn)的將軍谷一帶為雙方交換驛馬之所在，充分地見證了雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的交往交流交融。
三、張家川縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)一步彰顯了中華文明的統(tǒng)一性
張家川縣回漢民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，呈現(xiàn)出了親如兄弟般的民族關(guān)系，這種民族關(guān)系彰顯了中華文明突出的統(tǒng)一性?；刈迨侵腥A民族大家庭中的一員，自唐代蕃客東來到元末民初回族的形成，回族與其他各民族和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，共同促進(jìn)了張家川經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮。
救亡圖存的斗爭與民族危機(jī)的空前加深使各民族血往一起流，心往一起聚，民族意識空前增強(qiáng)，中華民族完成了由自在到自強(qiáng)的偉大轉(zhuǎn)變，中華文明的統(tǒng)一性成為了這種文明格局的內(nèi)在屬性與必然要求。以沈遐熙為代表的優(yōu)秀革命家籌建了中共在隴東南地區(qū)的第一個黨支部—黨家溝黨支部，并且在沈遐熙等人的共同努力下，黨的組織一路從張家川的恭門、閻家，秦安的連五、龍山，到陜西的隴縣一代。他們采用多種方式開展工作，積極宣傳黨的民族政策，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭做出了積極的貢獻(xiàn)。
張家川各族兒女同全國人民一道，共同開拓遼闊疆域，共同書寫悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神。新時代，各民族像石榴籽一樣緊緊的抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能前進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！备髯逦幕幌噍x映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源，中華文明的統(tǒng)一性在民族團(tuán)結(jié)中進(jìn)一步彰顯，各族人民對中華文明的價值認(rèn)同和歸屬感不斷增強(qiáng)，鑄牢中華民族共同體意識，讓中華民族共同體牢不可破。
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