天水
【傳承伏羲文化 匯聚復(fù)興力量】追根溯源 伏羲祭典歷千年
【傳承伏羲文化 匯聚復(fù)興力量】追根溯源 伏羲祭典歷千年
伏羲是中華民族的人文始祖
位居“三皇之首”“百王之先”
傳說他人首蛇身，德行高遠(yuǎn)
創(chuàng)造的文明在華夏大地傳播開來
開啟了中華文明的先河
▲2022年公祭中華人文始祖伏羲大典現(xiàn)場。
天水
作為伏羲的誕生地
和伏羲文化的發(fā)祥地
現(xiàn)已連續(xù)舉辦了
31屆伏羲文化旅游節(jié)
公祭伏羲大典也被列入
國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄
成為甘肅省獨(dú)具特色的重要文化品牌
讓我們一起了解伏羲文化以及
它為何在天水舉行↓↓↓
中華民族緣何祭祀伏羲
史稱伏羲之母為華胥氏，在雷澤踩巨人足印有感而孕，“歷十二年而生伏羲”于成紀(jì)。伏羲出生地成紀(jì)就是今甘肅天水市秦安縣，這里留存有大量伏羲女媧及其部族活動的遺跡和傳說故事。
▲伏羲畫像
伏羲“始畫八卦、肇啟文明”“結(jié)網(wǎng)罟、教畋漁”“制嫁娶、正姓氏”……伏羲文化貫穿于易學(xué)、龍圖騰文化、姓氏文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同領(lǐng)域。遠(yuǎn)古先民及歷代賢哲，以伏羲及其文化創(chuàng)造活動為基礎(chǔ)，將眾多生產(chǎn)發(fā)明匯聚于伏羲氏身上，復(fù)經(jīng)演繹加工和增益擴(kuò)展，加上民間傳說、信仰的推衍流傳，逐漸形成內(nèi)涵豐富的伏羲文化。
▲王友楠《伏羲十四大功績圖》
伏羲部落在發(fā)展過程中，為了獲得更好的生產(chǎn)生活資源，一支沿渭水向東遷徙，不斷融合到其他部族，勢力范圍擴(kuò)大至黃河中下游一帶；另一支沿漢水向南遷徙，后來到達(dá)四川盆地、云貴高原。伴隨著伏羲部族的東遷和南遷，如今陜西、山西、河南、河北、山東、四川、云南、貴州等都有伏羲遺跡。伏羲部族向東遷的那一支最終到達(dá)河南淮安，相傳伏羲在那里建都，死后亦葬于此。據(jù)史料記載：太昊伏羲氏生于成紀(jì)，都于陳。故甘肅天水稱“羲皇故里”，河南淮陽稱“太昊之墟”。這是一條脈絡(luò)清晰的東遷路線。
至此，伏羲文明由天水誕生和發(fā)源，隨著部落遷徙和社會發(fā)展，在華夏大地上開枝散葉、兼容并包，形成了中華民族早期的文明之源。伏羲文化自身的奉獻(xiàn)精神、包容性、創(chuàng)造性和適應(yīng)性薪火相傳，開啟了華夏文明的篇章。伏羲也漸漸發(fā)展成為中華民族奮發(fā)向上、富有創(chuàng)造精神的形象象征。
伏羲誕生地——天水
目前國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)同伏羲生于成紀(jì)，即今日的甘肅天水，不僅因?yàn)榇蠖鄶?shù)古代文獻(xiàn)記載如此，天水境內(nèi)也現(xiàn)存大量的伏羲文物遺跡和民俗習(xí)慣。
▲天水伏羲廟內(nèi)手托先天八卦太極盤，位于先天殿內(nèi)的伏羲彩繪像。
▲卦臺山
天水有距今8300～4800 年的新石器時代早期文化遺存大地灣遺址，該遺址和伏羲所處的時間、地點(diǎn)大概一致；有始建于明成化年間，用于伏羲祭祀，并且是全國保存最完整且規(guī)模最大的伏羲廟；有伏羲創(chuàng)八卦的卦臺山，以及傳說伏羲出生的伏羲崖、伏羲洞、風(fēng)臺嘴、牌坊、磚刻等古代遺址；天水境內(nèi)還有許多跟伏羲同姓的人家。此外，有許多反映伏羲形象和文化的民間習(xí)俗，許多生活用品有反映伏羲形象的痕跡，比如卦臺山一帶還有百姓使用八卦形斗蓋、八卦形灶臺，古民居的門上也常見紀(jì)念伏羲的八卦龍花蕊。
▲臨街而建，群樹環(huán)繞的伏羲廟。
由于伏羲氏的遷徙，許多地方都有伏羲遺跡，出現(xiàn)了多地爭當(dāng)伏羲故里或打伏羲牌的現(xiàn)象。但其他地方的伏羲遺跡、故事傳說與天水是羲皇故里的結(jié)論并不矛盾，只是源與流的關(guān)系。目前，國內(nèi)最負(fù)盛名、規(guī)模最大的伏羲祭祀是甘肅天水伏羲廟的公祭大典，以及河南淮陽伏羲陵祭祀，即“西廟”和“東陵”。這兩個地方一個是誕生地，一個是陵墓所在地，可謂一始一終。
天水公祭伏羲典禮發(fā)展歷程追溯
天水被譽(yù)為“羲皇故里”，這里的“一山、一廟”見證著羲皇故里的悠久歷史，也見證著天水公祭伏羲的傳統(tǒng)。
天水自古以來就有民間和官方祭祀伏羲的傳統(tǒng)，相沿成習(xí)。據(jù)史料記載，秦文公十年（公元前756年）在渭水流域設(shè)典祭祀伏羲，用騮駒、黃牛、羝羊三牢之儀，自此祭祀不斷。唐、宋則提高了對以伏羲為首的三皇陵寢的祭祀規(guī)格。北宋太宗太平興國初年，于三陽川蝸牛堡（今天水卦臺山）原址建伏羲廟，祭祀禮儀逐年規(guī)范。元代，朝廷詔令全國通祀三皇，卦臺山又?jǐn)U建伏羲廟。明代，朝廷在秦州專立祭祀伏羲的祠廟（今伏羲廟），禮部特審定標(biāo)準(zhǔn)祭伏羲文，采用太牢規(guī)格，一年兩祭，每祭三日，禮樂以祭奠，隆重而神圣。自此，秦州祭祀伏羲活動進(jìn)入極盛時期，秦州伏羲廟成為祭祀伏羲、傳承伏羲文化的重要平臺。清中晚期至民國時期，民間相傳正月十六是伏羲的誕辰，正祭日期遂改為正月十六，民間的祭祀一直延續(xù)至今，官方祭祀和民間祭祀活動從未間斷，一直延續(xù)下來。
▲乾隆《直隸秦州新志》中的伏羲廟圖
1988年，天水恢復(fù)公祭伏羲典禮。2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦，確定每年6月22日舉行。2014年，海峽兩岸首次實(shí)現(xiàn)共祭伏羲。
▲2018海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮在臺北市舉辦。路梅 攝
公祭伏羲大典迄今已成為全國獨(dú)具特色的文化品牌，伏羲文化旅游節(jié)也成為“全國最具發(fā)展?jié)摿Φ氖蠊?jié)慶”活動之一，每年都有包括港、澳、臺同胞，海外華人華僑，全國56個民族代表，兄弟省市和天水各界人士十萬余人參加公祭伏羲大典。
共祭伏羲意義深遠(yuǎn)
攜手共祭，體現(xiàn)了海峽兩岸中華兒女對人文初祖伏羲的共同禮贊，彰顯了伏羲在兩岸同胞心目中的神圣地位。與此同時，兩岸共祭展現(xiàn)了“兩岸一家親”，飽含兩岸民眾期盼祖國統(tǒng)一、同胞相聚的深情寄托。
▲2022年公祭中華人文始祖伏羲大典現(xiàn)場。（新甘肅·甘肅日報記者 孟捷）
伏羲文化作為中華民族的“根文化”，與時俱進(jìn)，其中許多文化內(nèi)涵至今仍為兩岸民眾所崇尚。具體包括龍文化、八卦辯證思維等，是中華民族、海內(nèi)外同胞的向心力和民族團(tuán)結(jié)的黏合劑。
以伏羲文化為橋梁，兩岸還開展了深度的文化、商貿(mào)等交流。在伏羲文化的助推下，兩岸同胞畫出了最大“同心圓”。中華各民族的伏羲女媧神話傳說、民間信仰等雖各有特色，但伏羲一畫開天、女媧摶土造人等精神內(nèi)核一直流傳至今，成為凝聚“多元一體”中華文化的重要力量。
兩岸共祭伏羲，是一項(xiàng)重大且富有創(chuàng)造性的人文舉措，是兩岸同胞同根同脈、同文同種的文化基因，血脈相連、水乳交融的文化記憶。共祭伏羲，也是一個傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，匯聚民族力量，增強(qiáng)中華兒女歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的盛典。
（新甘肅客戶端綜合甘肅日報、中國新聞網(wǎng)、看秦州微信公號、天水文學(xué)微信公號等綜合整理）
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