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媽祖?zhèn)鞑パ芯楷F(xiàn)狀與趨勢
http://www.sq-yy.com 2016-08-03 09:48:24 來源：品牌2015年12月(下)
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">        <span lang="EN-US">[</span>摘要<span lang="EN-US">]</span>：通過對媽祖?zhèn)鞑パ芯肯嚓P(guān)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)<span lang="EN-US">: </span>首先，國外有關(guān)媽祖?zhèn)鞑パ芯康奈墨I(xiàn)匱乏，大陸目前在論文上較多，但來自新聞傳播學(xué)者的論文不多，學(xué)源呈現(xiàn)多樣化趨勢。研究者以莆田高校和相關(guān)機(jī)構(gòu)為主力，實(shí)證研究匱乏，核心期刊論文較少。其次，在研究主題上，不同地域的媽祖?zhèn)鞑パ芯孔疃啵煌瑫r(shí)期的媽祖?zhèn)鞑パ芯恳草^多，但是有關(guān)媽祖如何傳播、傳播什么、通過什么傳播以及傳播影響的研究相對較少，后期應(yīng)加強(qiáng)這些研究。最后，在研究趨勢上，總體呈現(xiàn)鋸齒狀上升趨勢，這與媽祖受到國家和國際重視有關(guān)，新聞傳播學(xué)者應(yīng)抓緊寶貴的歷史機(jī)遇，從傳播學(xué)角度為媽祖學(xué)的快速發(fā)展提供強(qiáng)有力支撐。</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="padding: 0px; margin: 0px; font-family: 宋體; font-size: 12px;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [</span>關(guān)鍵詞<span lang="EN-US">]</span>：國外；大陸；媽祖；傳播</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       </span><strong><span style="font-family: Arial;">前言</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       從<span lang="EN-US">2006</span>年國家把莆田市“湄洲媽祖祭典”列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始，“媽祖熱”就風(fēng)起云涌。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       2009</span>年聯(lián)合國將”媽祖信俗“列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)，標(biāo)志著媽祖文化成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。同年，《莆田市城市總體規(guī)劃<span lang="EN-US">(2008</span>～<span lang="EN-US">2030</span>年<span lang="EN-US">)</span>》確定莆田市的城市性質(zhì)為<span lang="EN-US">"</span>湄洲灣港口城市<span lang="EN-US">,</span>世界媽祖文化中心<span lang="EN-US">"</span>。<span lang="EN-US">2013</span>年，莆田學(xué)院成立媽祖文化研究院，標(biāo)志著“媽祖研究熱”也開始興起。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       盡管關(guān)于“媽祖研究”發(fā)展迅猛，單中國知網(wǎng)上與“媽祖”篇名有關(guān)的文獻(xiàn)就達(dá)<span lang="EN-US">1792</span>篇，在國家圖書館、莆田學(xué)院和福建師范大學(xué)圖書館上與“媽祖”書名有關(guān)的文獻(xiàn)至少有<span lang="EN-US">252</span>本。但是在翻閱研究文獻(xiàn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，盡管文學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的學(xué)者均從不同角度研究媽祖，但大量文獻(xiàn)集中在媽祖起源和發(fā)展角度，宗教學(xué)和歷史學(xué)的觀照居多，少有文獻(xiàn)從傳播學(xué)角度對媽祖進(jìn)行考察，這可能是制約該領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展的原因之一。伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，傳播學(xué)角度的研究必不可少，越來越多的傳播學(xué)者也可以介入媽祖研究，成為“媽祖學(xué)”研究的生力軍之一。本文對國內(nèi)外“媽祖?zhèn)鞑ァ鳖I(lǐng)域的研究成果進(jìn)行梳理、綜述，為后人提供該領(lǐng)域比較全面的研究脈絡(luò)與發(fā)展趨勢。<span lang="EN-US">[1]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">      </span><strong><span style="font-family: Arial;"> 一、國外媽祖?zhèn)鞑パ芯楷F(xiàn)狀與趨勢</span></strong></span></p>
<p><strong><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       （一）著作</span></span></strong></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       亞馬遜官方網(wǎng)站搜索“<span lang="EN-US">Mazu</span>”，查找到<span lang="EN-US">3</span>本書名相關(guān)的國外著作。<span lang="EN-US">[2]Chinese Goddesses, Including:Guanyin, Immortal Woman He, Mazu (Goddess), NWa, Chang’e, Long Mu, Meng Po, Xihe (Deity), XIWangmu</span>一書，詳細(xì)介紹了中國觀音、何仙姑、媽祖、女媧、嫦娥、龍母、孟婆、西河、西王母等<span lang="EN-US">9</span>位女神。<span lang="EN-US">Articles on Folk Saints, Including: Eva Peron, EmilianoZapata, Pancho Villa, Pablo Escobar, Little SaintHugh of Lincoln, Margaret the Virgin, Dominguito delVal, Mazu (Goddess), Companions of Saint Nicholas,Wilgefortis, Santa Muerte </span>一書，詳細(xì)介紹了阿根廷伊娃·貝隆、墨西哥埃米利亞諾·薩帕塔、墨西哥潘丘·維拉、哥倫比亞巴勃羅·埃斯科瓦爾、美國小圣休米釆林肯、蘇格蘭瑪格麗特公主、中國媽祖等、墨西哥死亡圣神等<span lang="EN-US">11</span>位民間圣徒。<span lang="EN-US">Articles on Mazu Belief,Including: Mazu (Goddess), Thian Hock Keng, TheanHou Temple, Yueh Hai Ching Temple, A-Ma Temple,Thien Hau Temple, Los Angel</span>一書，詳細(xì)介紹了媽祖廟、天后宮、粵海清廟、媽閣廟、天后廟等<span lang="EN-US">7</span>個(gè)媽祖信仰有關(guān)的場所。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       我們發(fā)現(xiàn)，上述<span lang="EN-US">3</span>本著作都是在<span lang="EN-US">2011</span>年由同一家出版社<span lang="EN-US">Hephaestus Books</span>出版，偏向人物介紹科普性質(zhì)，學(xué)術(shù)性均不強(qiáng)，盡管與媽祖有關(guān)，但很少涉及媽祖?zhèn)鞑シ矫娴膬?nèi)容。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">      </span><strong><span style="font-family: Arial;"> （二）論文</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">在<span lang="EN-US">WEB OF SCIENCE</span>數(shù)據(jù)庫檢索里鍵入“<span lang="EN-US">Mazu</span>”題名進(jìn)行查找，結(jié)果為<span lang="EN-US">18</span>篇，剔除重復(fù)與無關(guān)文獻(xiàn)，得到<span lang="EN-US">526</span>篇有效文獻(xiàn)。最早的論文是<span lang="EN-US">2007</span>年韓國學(xué)者<span lang="EN-US">GaoHuilian</span>在<span lang="EN-US">The Journal of Chinese Historical Rsearches</span>上發(fā)表的<span lang="EN-US">Emperorfest and Mazu temple in ChosnDynasty </span>一文，她認(rèn)為，媽祖信仰是中韓兩國文化共同體，通過對天津媽祖會和仁川媽祖會比較，她發(fā)現(xiàn)兩者有許多相似之處，這些痕跡在《朝鮮王朝實(shí)錄》里也有記載。<span lang="EN-US">[3]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">我們發(fā)現(xiàn)，在國外<span lang="EN-US">18</span>篇與媽祖有關(guān)的論文中，來自韓國的論文有<span lang="EN-US">12</span>篇，中國的論文有<span lang="EN-US">2</span>篇，其它國家的有<span lang="EN-US">4</span>篇，表明韓國學(xué)者比較重視媽祖研究的國際化。但在傳播學(xué)角度研究媽祖的論文，還有所欠缺。</span></span></p>
<div style="page-break-after: always;"><span style="DISPLAY:none"> </span></div>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">      </span><strong><span style="font-family: Arial;"> 二、大陸媽祖?zhèn)鞑パ芯楷F(xiàn)狀與趨勢</span></strong></span></p>
<p><strong><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       （一）著作</span></span></strong></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       中國大陸迄今為止已出版媽祖?zhèn)鞑シ矫娴闹鲀H<span lang="EN-US">1</span>本，莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院院長孟建煌教授（<span lang="EN-US">2014</span>）的《媽祖文化傳播導(dǎo)論》（廈門大學(xué)出版社）一書，該書從傳播學(xué)角度分析了媽祖文化傳播的要素、類型、符號，并從人際傳播、大眾傳播和新媒體傳播三個(gè)層面深入探討媽祖文化的傳播方式。該書為莆田學(xué)院開設(shè)的媽祖文化傳播人才培養(yǎng)特色班提供了很好的教材基礎(chǔ)?？紤]到媽祖?zhèn)鞑シ矫娴闹骱苌?，下面我們集中對相關(guān)論文進(jìn)行梳理。</span></span></p>
<p><strong><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">        （二）論文</span></span></strong></p>
<p><strong><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       1</span>、研究對象</span></span></strong></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">在中國期刊網(wǎng)檢索里鍵入“媽祖?zhèn)鞑ァ逼M(jìn)行查找，得到<span lang="EN-US">95</span>篇相關(guān)文獻(xiàn)，剔除<span lang="EN-US">10</span>篇報(bào)紙文獻(xiàn)，得到<span lang="EN-US">85</span>篇論文，其中學(xué)術(shù)期刊論文<span lang="EN-US">70</span>篇、碩士學(xué)位論文<span lang="EN-US">3</span>篇、博士學(xué)位論文<span lang="EN-US">1</span>篇、會議論文<span lang="EN-US">11</span>篇。最早的文獻(xiàn)是<span lang="EN-US">1985</span>年周世躍的《媽祖信仰及其在臺灣的傳播》，該文就媽祖信仰的起源、發(fā)展以及它在臺灣的傳播與影響等問題進(jìn)行探討，認(rèn)為媽祖信仰是臺灣民眾在克服自然災(zāi)害和爭取民族解放過程中的精神支柱，反映了臺灣同胞根在大陸。<span lang="EN-US">[4]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US"> </span></span><strong><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       2</span>、文獻(xiàn)來源</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">        文獻(xiàn)來源主要分為新聞傳播類期刊、會議論文類、大學(xué)學(xué)報(bào)、博士論文、碩士論文、其他<span lang="EN-US">6</span>類。在<span lang="EN-US">85</span>篇相關(guān)文獻(xiàn)中，其中新聞傳播類期刊文章有<span lang="EN-US">10</span>篇、會議論文類文章<span lang="EN-US">11</span>篇、大學(xué)學(xué)報(bào)類期刊文章<span lang="EN-US">28</span>篇、博士論文<span lang="EN-US">1</span>篇、碩士論文<span lang="EN-US">3</span>篇、其他<span lang="EN-US">32</span>篇（含宗教類期刊<span lang="EN-US">3</span>篇、歷史類期刊<span lang="EN-US">5</span>篇、臺灣專業(yè)期刊<span lang="EN-US">6</span>篇）。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       我們可以看出，其他類和大學(xué)學(xué)報(bào)類文章數(shù)量最多，反映了媽祖?zhèn)鞑パ芯康亩鄬W(xué)科性，會議論文類其次，表明媽祖?zhèn)鞑パ芯康膶W(xué)術(shù)研討會比較興盛。新聞傳播類期刊較少，碩士和博士論文均來自專門史、古代史、歷史地理學(xué)和農(nóng)業(yè)推廣專業(yè)，表明新聞傳播學(xué)者尚未重視媽祖?zhèn)鞑パ芯俊?lt;/span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">        從第一作者單位看，來自莆田高?；蛳嚓P(guān)機(jī)構(gòu)的有<span lang="EN-US">30</span>篇，來自福建省外的有<span lang="EN-US">25</span>篇，來自福州的有<span lang="EN-US">12</span>篇，來自泉州的有<span lang="EN-US">11</span>篇，來自廈門的有<span lang="EN-US">7</span>篇，表明莆田（尤其是莆田學(xué)院）是媽祖?zhèn)鞑パ芯康纳?，省外的研究集中在省外、海外的媽祖?zhèn)鞑ァＴ谘芯糠椒ㄉ?，資料梳理、考古和思辨最多，采用歷史地理學(xué)和內(nèi)容分析法進(jìn)行研究的各有<span lang="EN-US">4</span>篇，田野調(diào)查的質(zhì)化研究方法論文有<span lang="EN-US">2</span>篇，符號學(xué)論文<span lang="EN-US">1</span>篇，表明在媽祖?zhèn)鞑パ芯款I(lǐng)域，實(shí)證研究方法還很欠缺，阻礙媽祖學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展。此外，我們發(fā)現(xiàn)<span lang="EN-US">70</span>篇期刊文獻(xiàn)中，來自中文核心期刊要目總覽的有<span lang="EN-US">12</span>篇，占<span lang="EN-US">17%</span>，說明該領(lǐng)域論文高層次期刊的發(fā)表還有待提高。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">      </span></span><strong><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US"> 3</span>、研究主題</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">在對<span lang="EN-US">85</span>篇“媽祖?zhèn)鞑パ芯俊闭撐牡臉?biāo)題及內(nèi)容進(jìn)行判斷后，可以得出學(xué)者的研究興趣所在。筆者對這些文章進(jìn)行歸類，得出不同時(shí)期的傳播、不同地域的傳播、不同媒介的傳播、不同策略的傳播、不同元素的傳播、不同作用的傳播等<span lang="EN-US">6</span>個(gè)研究主題的分布。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出：大陸對“媽祖?zhèn)鞑パ芯俊敝校浅Ｖ匾暡煌赜虻膫鞑?，其次是不同媒介的傳播，再次是不同時(shí)期的傳播，接著是不同元素的傳播、不同策略的傳播，而對不同作用的傳播關(guān)注最少。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       </span><strong><span style="font-family: Arial;">（<span lang="EN-US">1</span>）不同時(shí)期的傳播</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">85</span>篇文章中有<span lang="EN-US">14</span>篇主要探討不同時(shí)期的媽祖?zhèn)鞑?，如李少園（<span lang="EN-US">1997</span>）的《論宋元明時(shí)期媽祖信仰的傳播》一文，認(rèn)為宋元明時(shí)期媽祖信仰的傳播經(jīng)歷了兩宋在莆田的發(fā)源和在閩南的普及、元朝七次賜封“天妃”的繁榮期和明朝海外遠(yuǎn)播拓展期。<span lang="EN-US">[5]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       </span><strong><span style="font-family: Arial;">（<span lang="EN-US">2</span>）不同地域的傳播</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">85</span>篇文章中有<span lang="EN-US">41</span>篇主要探討不同地域的媽祖?zhèn)鞑ィ玎嵑饷冢?lt;span lang="EN-US">2006</span>）的《媽祖信仰傳播和分布的歷史地理過程分析》碩士論文，通過歷史地理學(xué)的考察，發(fā)現(xiàn)媽祖信仰相對成熟，但又區(qū)別于嚴(yán)密的宗教組織；兩宋時(shí)期特定的歷史條件和閩海惡劣的自然環(huán)境促成對媽祖信仰地位的提升、元代的海槽和明代的槽運(yùn)、清朝統(tǒng)一臺灣的需要等，給予媽祖信仰巨大的發(fā)展舞臺。<span lang="EN-US">[6]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">      </span><strong><span style="font-family: Arial;"> （<span lang="EN-US">3</span>）不同媒介的傳播</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">85</span>篇文章中有<span lang="EN-US">12</span>篇主要探討不同媒介的媽祖?zhèn)鞑?，如楊楊?lt;span lang="EN-US">2011</span>）的《網(wǎng)絡(luò)傳播的媽祖文化差異：基于網(wǎng)絡(luò)文本的內(nèi)容分析》一文，通過詞頻分析軟件對海峽兩岸與媽祖相關(guān)的<span lang="EN-US">4</span>個(gè)代表性網(wǎng)站進(jìn)行內(nèi)容分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)站上海峽兩岸傳播媽祖文化的特征是不同的，大陸偏向宏觀的政治交流功能，臺灣偏向微觀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能。<span lang="EN-US">[7]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       </span><strong><span style="font-family: Arial;">（<span lang="EN-US">4</span>）不同策略的傳播</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">85</span>篇文章中有<span lang="EN-US">6</span>篇主要探討不同策略的媽祖?zhèn)鞑ィ鐜浿緩?qiáng)（<span lang="EN-US">2010</span>）的《打造世界媽祖文化品牌的傳播策略》一文，認(rèn)為媽祖品牌傳播存在進(jìn)一步改善空間，如品牌定位、傳播對象和傳播范圍等，應(yīng)采取<span lang="EN-US">CIS</span>，進(jìn)行整合營銷傳播。<span lang="EN-US">[8]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">      </span><strong><span style="font-family: Arial;"> （<span lang="EN-US">5</span>）不同元素的傳播</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">85</span>篇文章中有<span lang="EN-US">10</span>篇主要探討不同元素的媽祖?zhèn)鞑?，如吳曉紅（<span lang="EN-US">2011</span>）的《試析非語言符號在媽祖文化傳播中的作用》一文，從體態(tài)語言、副語言、服飾語言、環(huán)境語言等非語言符號角度討論媽祖文化傳播的四種元素與應(yīng)用。<span lang="EN-US">[9]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       </span><strong><span style="font-family: Arial;">（<span lang="EN-US">6</span>）不同作用的傳播</span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">85</span>篇文章中有<span lang="EN-US">2</span>篇主要探討不同作用的媽祖?zhèn)鞑ィ绮烫煨拢?lt;span lang="EN-US">2015</span>）的《古絲綢之路的媽祖文化傳播及其現(xiàn)實(shí)意義》一文，還原了媽祖文化在古代絲綢之路中的作用，認(rèn)為媽祖?zhèn)鞑Υ龠M(jìn)新絲綢之路、推動“一帶一路”具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。<span lang="EN-US">[10]</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       4</span>、研究趨勢</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       本研究所收集的<span lang="EN-US">85</span>篇大陸關(guān)于“媽祖?zhèn)鞑ァ蔽墨I(xiàn)的發(fā)表年份分布：</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       從文獻(xiàn)數(shù)量的變化趨勢圖可以看出，大陸關(guān)于“媽祖?zhèn)鞑パ芯俊背尸F(xiàn)出以下特點(diǎn)：</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       （<span lang="EN-US">1</span>）總的來看，“媽祖?zhèn)鞑パ芯俊蹦甓葦?shù)量總體呈現(xiàn)不斷攀升趨勢。<span lang="EN-US">1985</span>年到<span lang="EN-US">2009</span>年共<span lang="EN-US">15</span>年的研究總篇數(shù)僅為<span lang="EN-US">27</span>篇，<span lang="EN-US">2010</span>年以后開始明顯增長，說明<span lang="EN-US">2010</span>年開始是“媽祖?zhèn)鞑パ芯俊钡幕钴S期，是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于<span lang="EN-US">2016</span>年研究文獻(xiàn)尚未收錄完全，因此文獻(xiàn)數(shù)量目前看起來還比較少。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       （<span lang="EN-US">2</span>）如果按照拋物線的拐點(diǎn)來劃分“媽祖?zhèn)鞑パ芯俊钡碾A段，則可以分成兩個(gè)階段：第一階段從<span lang="EN-US">1985</span>到<span lang="EN-US">2009</span>年，研究數(shù)量相對較少；第二階段從<span lang="EN-US">2010</span>到<span lang="EN-US">2015</span>年，年度數(shù)量總體呈現(xiàn)鋸齒狀上升趨勢，從<span lang="EN-US">2010</span>年的<span lang="EN-US">5</span>篇增長到<span lang="EN-US">2015</span>年的全時(shí)段波峰<span lang="EN-US">14</span>篇。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">研究趨勢變化的可能原因是：<span lang="EN-US">2009</span>年發(fā)生了兩件與媽祖有關(guān)的大事件，一是聯(lián)合國將”媽祖信俗“列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二是莆田市政府將莆田市定位為“世界媽祖文化中心”。上述兩個(gè)事件產(chǎn)生的“媽祖熱”使越來越多學(xué)者加入到“媽祖?zhèn)鞑パ芯俊钡年?duì)伍中來。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       結(jié)語：從以上分析我們可以看出以下幾點(diǎn)：</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       首先，國外有關(guān)媽祖?zhèn)鞑パ芯康奈墨I(xiàn)匱乏，大陸目前在論文上較多，但來自新聞傳播學(xué)者的論文不多，學(xué)源呈現(xiàn)多樣化趨勢。研究者以莆田高校和相關(guān)機(jī)構(gòu)為主力，實(shí)證研究匱乏，核心期刊論文較少。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       其次，在研究主題上，不同地域的媽祖?zhèn)鞑パ芯孔疃?，不同時(shí)期的媽祖?zhèn)鞑パ芯恳草^多，但是有關(guān)媽祖如何傳播、傳播什么、通過什么傳播以及傳播影響的研究相對較少，后期應(yīng)加強(qiáng)這些研究。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       最后，在研究趨勢上，總體呈現(xiàn)鋸齒狀上升趨勢，這與媽祖受到國家和國際重視有關(guān)，新聞傳播學(xué)者應(yīng)抓緊寶貴的歷史機(jī)遇，從傳播學(xué)角度為媽祖學(xué)的快速發(fā)展提供強(qiáng)有力支撐。</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US"> </span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       參考文獻(xiàn)：</span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [1]</span>亞馬遜官網(wǎng)<span lang="EN-US">.https://www.amazon.cn/s/ref=nb_sb_noss?__mk_zh_CN=%E4%BA%9A%E9%A9%AC%E9%80%8A%E7%BD%91%E7%AB%99&url=search-alias%3Daps&field-keywords=MAZU,2016-4-14.</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [2]Gao Huilian.Emperorfest and Mazu </span></span></span><span lang="EN-US"><st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">temple</span></span></st1:placetype><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"> </span></span><st1:placename w:st="on"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">inChosn</span></span></st1:placename></st1:place></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US"> Dynasty[J].The Journal of Chinese HistoricalRsearches,2007,10:223-252.</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [3]</span>周世躍<span lang="EN-US">.</span>媽祖信仰及其在臺灣的傳播<span lang="EN-US">[J].</span>臺灣研究集刊<span lang="EN-US">,1985,4:73-76.</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [4]</span>李少園<span lang="EN-US">.</span>論宋元明時(shí)期媽祖信仰的傳播<span lang="EN-US">[J].</span>福建論壇<span lang="EN-US">(</span>文史哲版<span lang="EN-US">),1997,5:6-12.</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [5]</span>鄭衡泌<span lang="EN-US">.</span>媽祖信仰傳播和分布的歷史地理過程分析<span lang="EN-US">[D].</span>福建師范大學(xué)碩士論文<span lang="EN-US">,2006.</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [6]</span>楊楊<span lang="EN-US">.</span>網(wǎng)絡(luò)傳播的媽祖文化差異<span lang="EN-US">: </span>基于網(wǎng)絡(luò)文本的內(nèi)容分析<span lang="EN-US">[C].</span>第二屆海洋文化與社會發(fā)展研討會論文集<span lang="EN-US">,2011:231-241.</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [7]</span>帥志強(qiáng)<span lang="EN-US">.</span>打造世界媽祖文化品牌的傳播策略<span lang="EN-US">[J].</span>莆田學(xué)院學(xué)報(bào)<span lang="EN-US">,2010,6:6-14.</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [8]</span>吳曉紅<span lang="EN-US">.</span>試析非語言符號在媽祖文化傳播中的作用<span lang="EN-US">[J].</span>武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)<span lang="EN-US">,2011,5:5-8.</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US">       [9]</span>蔡天新<span lang="EN-US">.</span>古絲綢之路的媽祖文化傳播及其現(xiàn)實(shí)意義<span lang="EN-US">[J].</span>世界宗教文化<span lang="EN-US">,2015,6:50-58</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;"><span lang="EN-US"> </span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial;">       作者簡介：林升梁（<span lang="EN-US">1977-</span>），男，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院，副教授，碩導(dǎo)，博士；許佳寧，女，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院<span lang="EN-US">2015</span>級碩士研究生。</span></span></p>