簡(jiǎn)論中國(guó)傳統(tǒng)文化與媒體人的修養(yǎng)
?。厶?nbsp; 要]中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。作為媒體從業(yè)人員,要有較好的中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)和修養(yǎng),以提高從事媒體工作的政治和業(yè)務(wù)能力。同時(shí),作為當(dāng)今媒體人應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
?。坳P(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 媒體人 修養(yǎng)
一、媒體人的修養(yǎng)
媒體人,指媒體的從業(yè)人員。修養(yǎng),指的是一個(gè)人的理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的綜合水平,還包括一個(gè)人的品質(zhì)、道德、氣質(zhì)、對(duì)生命的領(lǐng)悟等。媒體人的修養(yǎng),指的就是要當(dāng)好一個(gè)合格媒體人的必須具備的條件。
拿媒體人中的的新聞?dòng)浾邅?lái)說(shuō),需要具備四項(xiàng)最基本的修養(yǎng):即政治思想修養(yǎng),科學(xué)文化知識(shí)修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)。
1、媒體人要有良好的政治思想素養(yǎng)。
在我國(guó),主流媒體是黨和政府的宣傳喉舌和輿論工具。媒體工作是一項(xiàng)政治性、政策性很強(qiáng)的工作。媒體人沒(méi)有一定的政治理論水平,是難以勝任工作的。思想水平是媒體人素質(zhì)中的根本,因此,媒體人必須首先要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和較高的政治思想水準(zhǔn)。弘揚(yáng)主旋律是媒體的道義所在。優(yōu)秀的媒體人要時(shí)刻保持清醒的政治頭腦。每寫(xiě)一篇報(bào)道,出一個(gè)版面,做一期節(jié)目,都要考慮社會(huì)效果。都要在心里自問(wèn):這樣的報(bào)道對(duì)社會(huì)是有好處還是壞處?產(chǎn)生積極效果還是消極效果?
作為媒體人,首先必須了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本理論,包括對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展理論的深刻理解;其次還必須清楚我黨在各個(gè)時(shí)期的基本路線、方針和政策;第三還必須掌握相關(guān)行業(yè)的理論知識(shí)和具體的政策法規(guī);第四,要了解你所駐在地方的黨委、政府工作重點(diǎn)以及老百姓關(guān)心的熱點(diǎn)。
如果說(shuō)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是媒體人政治思想修養(yǎng)的首要職責(zé)外,強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)則是媒體人政治思想修養(yǎng)的第二職責(zé)。作為媒體人應(yīng)該具有“在職一方,守土有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)。
2、媒體人要有較好的科學(xué)文化知識(shí)和活動(dòng)能力修養(yǎng)
媒體人每天要同各領(lǐng)域的人交往,要接觸和采訪各類(lèi)事件,對(duì)文化素質(zhì)和能力要求是無(wú)止境的。媒體人既是專(zhuān)家型人才又應(yīng)該是復(fù)合型人才,應(yīng)該具備廣泛的多學(xué)科知識(shí),其中包括法律、經(jīng)濟(jì)、公關(guān)、廣告知識(shí)等;同時(shí)還應(yīng)該是文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、心理、社會(huì)、法學(xué)等方面的專(zhuān)家。媒體人既是專(zhuān)家,也應(yīng)是雜家,應(yīng)該博學(xué)多才。所以媒體人既要多看書(shū)看報(bào)看雜志看電視看網(wǎng)絡(luò),更要看世態(tài)看人情看大局看發(fā)展,到一線去學(xué)習(xí)觀察,才會(huì)言之有物。
3、媒體人要有較好的業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)
媒體人要有比較寬闊的知識(shí)面。媒體人應(yīng)該培養(yǎng)廣泛的興趣,拓寬知識(shí)面,打牢比較寬泛的學(xué)科基礎(chǔ)。如新聞學(xué)屬于邊緣學(xué)科,必須有非常寬闊的知識(shí)面。媒體人其知識(shí)機(jī)構(gòu)就應(yīng)該像金字塔那樣,有非常寬闊的基礎(chǔ),然后高度才能日漸增加。
媒體人處于傳媒的源頭,要能正確認(rèn)識(shí)傳媒的社會(huì)職能,利用傳媒的影響力履行好社會(huì)和公眾賦予傳媒的社會(huì)責(zé)任。也就是說(shuō),作為傳播者的媒體人“不只是簡(jiǎn)單地從事傳播活動(dòng),它除了懂得傳播的基本原理外,還應(yīng)該知道,什么可以傳播,什么不可以傳播,為誰(shuí)傳播、對(duì)誰(shuí)傳播,如何傳播,能判斷傳播行為的是非善惡美丑。”
4、媒體人要有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)
傳媒人應(yīng)該嚴(yán)格遵守《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》。要嚴(yán)守傳媒之“德”。
?。?) 首先應(yīng)有莊嚴(yán)的距離感?!熬嚯x”是一種媒體對(duì)報(bào)道對(duì)象的負(fù)責(zé)任的態(tài)度。“距離”意味著對(duì)普通生命的關(guān)注、尊重和維護(hù),而不是以關(guān)懷的名義居高臨下的參雜矯情成分的一遍又一遍把報(bào)道對(duì)象的傷疤揭開(kāi)。離開(kāi)了尊重,再多的關(guān)注也無(wú)法形成關(guān)懷?!熬嚯x”意味著有所為和有所不為,意味著特殊情況下的可貴的放棄。媒體人應(yīng)該明白報(bào)道其不該報(bào)道的,過(guò)度關(guān)注其不該關(guān)注的,都在損害著社會(huì)的利益。要設(shè)身處地地為報(bào)道對(duì)象著想,避免處理簡(jiǎn)單化?!熬嚯x”意味著要考慮受眾對(duì)新聞信息需求的適度性。比如一些災(zāi)難新聞、犯罪新聞等,既要全面地傳輸新聞信息,又要適度地控制災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)、犯罪過(guò)程等描寫(xiě)和表現(xiàn),以免產(chǎn)生負(fù)面影響。
?。?)其次是質(zhì)疑精神。真實(shí)是新聞的生命,向受眾提供真實(shí)、有益、豐富的信息是媒體的責(zé)任。面對(duì)市場(chǎng)利益的誘惑,媒體人在選擇新聞事實(shí)是不盲從,不誤導(dǎo),具有質(zhì)疑精神是非常重要的。質(zhì)疑意味著要有準(zhǔn)確的新聞判斷,意味著新聞報(bào)道必須有充分的證據(jù),要有權(quán)威的消息來(lái)源。意味著不急功近利,要深入生活實(shí)際做調(diào)查研究,既要考慮新聞可能帶來(lái)的轟動(dòng)效應(yīng),又要考慮新聞的真實(shí)性。
(3)嚴(yán)格自律精神。自律是一種媒體對(duì)自己負(fù)負(fù)責(zé)的態(tài)度。自律意味著不唯官、不唯富、不唯星,首先要考慮的是公共意識(shí)的提高和良好輿論的形成,考慮的是把報(bào)道的視點(diǎn)放在造福人類(lèi)和社會(huì)上,真正從民生的角度建構(gòu)話題,再現(xiàn)世界。自律意識(shí)著要時(shí)刻考慮對(duì)社會(huì)承擔(dān)的道德責(zé)任。杜絕漫不經(jīng)心的正面報(bào)道和不負(fù)責(zé)的負(fù)面報(bào)道,選擇一些真正有價(jià)值的符合公眾利益的新聞事件加以報(bào)道,順應(yīng)公眾倫理道德,使社會(huì)更加和諧。
(4)采訪對(duì)象的隱私權(quán)。隱私是公民個(gè)人信息的重要組成部分,由于其不愿為人知和私密性的一系列原因,相對(duì)其它信息多了幾分神秘,能夠激發(fā)人們探究的欲望。知情,是公眾對(duì)公共領(lǐng)域信息的獲得。在信息化的時(shí)代,知曉意味著占有資源,所以每個(gè)人盡可能多地知曉各種信息,這其中就包括他人的隱私。一些缺乏媒介素養(yǎng)的媒體人就往往以滿足公眾的知情需要為名義,讓媒體在傳播過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)地成為隱私的暴露者和傳播者。他們以各種方式刺探、公開(kāi)曝光公民的隱私,甚至隨意猜測(cè),捕風(fēng)捉影,把挖隱私、買(mǎi)隱私作為自己的必修課,把抖隱私作為吸引受眾注意的“重量級(jí)武器”。媒體不是簡(jiǎn)單的傳聲筒,不是長(zhǎng)舌婦,而是維護(hù)社會(huì)公理和多元健康發(fā)展社會(huì)公器。
二、媒體人要融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明史的積淀,是我們的民族之魂,作為精神文明傳播者的媒體繼承并發(fā)揚(yáng)光大祖先的優(yōu)秀文化既是職業(yè)之責(zé),更是作為中華兒女的當(dāng)身之務(wù)。作為媒體人除了專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的要求外,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收與理解必須是高于常人的。作為傳媒人應(yīng)當(dāng)吸取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,并要融入到傳統(tǒng)文化之中。中國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的源頭和根脈,是中國(guó)立身世界民族之林的精神血脈。只有民族的,才是世界的。
1、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以天下為已任的入世精神——傳媒人把社會(huì)責(zé)任感放在第一位,強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)。
在我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀中,強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。“兼濟(jì)天下”強(qiáng)調(diào)的是一種以天下為已任的社會(huì)責(zé)任感。而傳媒人的社會(huì)責(zé)任是鐵肩擔(dān)道義,弘揚(yáng)正氣,鞭撻假惡丑,為社會(huì)營(yíng)造和諧氛圍。在傳統(tǒng)文化中,視民為父母?!洞髮W(xué)章句》中說(shuō):“民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母?!泵献诱f(shuō)“民為貴,社稷次之,君為輕”,把“以民為本”的思想體現(xiàn)得淋漓盡致。儒家文化的“民為邦本”思想就是今天傳媒人全心全意為人民服務(wù)思想的根基和發(fā)揚(yáng)。
儒家文化倡導(dǎo)“仁義禮智信”的做人準(zhǔn)則,這也是傳媒人應(yīng)該遵守的為人準(zhǔn)則。作為傳媒人,心中有仁,才能愛(ài)人,心中要裝著群眾,熱愛(ài)群眾;心中有義,面對(duì)災(zāi)難和危機(jī),才能身先士卒,才能在危難之處見(jiàn)精神,才能創(chuàng)造出感天動(dòng)地的作品;心中有禮,才能在傳播者和受眾之間架設(shè)起互信互諒的友誼橋梁,才能為社會(huì)營(yíng)造輕松愉快的和諧氛圍;心中有智,傳媒人才能創(chuàng)造出精品節(jié)目,傳媒效果才能達(dá)到盡善盡美;心中有信,傳媒才能深入百姓心中,才能創(chuàng)造出貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的傳播業(yè)績(jī)。正如孔子《論語(yǔ)·為政》中說(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也。”孟子說(shuō):“誠(chéng)者,天之道;誠(chéng)之者,人之道”,就說(shuō)出了誠(chéng)信是人的根本,更是傳媒人的信條。
2、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)的倫常秩序——媒體堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,遵守憲法、法律和紀(jì)律。
“倫”作為中國(guó)傳統(tǒng)倫理的核心概念,它不僅起到維護(hù)社會(huì)整體秩序統(tǒng)一、人際關(guān)系和諧的道德紐帶作用,并且在道德哲學(xué)上體現(xiàn)了倫理的精髓和真諦。“倫”的本意是指人的輩分,人倫的基本含義是指人群的組織秩序。中國(guó)傳統(tǒng)文化是典型的倫理型文化。比如“親親、尊尊”的思想,在當(dāng)今社會(huì),受西方各種社會(huì)思潮的影響,家庭、社會(huì)、組織的關(guān)系都受到破壞性的挑戰(zhàn),建立“親我所親,尊我所尊”的和諧社會(huì)關(guān)系,對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展顯得尤為必要。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的倫理道德傳統(tǒng),對(duì)于今天以德治國(guó)的思想的學(xué)習(xí)與踐行,無(wú)疑具有重要意義。
3、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)重義輕利——媒體要求保持清正廉潔的作風(fēng);維護(hù)新聞的真實(shí)性。
作為媒體人,心存“仁與義”,就能?chē)?yán)格遵守媒體人的職業(yè)道德,在新聞采訪中保持清正廉潔的工作作風(fēng),堅(jiān)決抵制有償新聞、虛假報(bào)道、低俗之風(fēng)、不良廣告,堅(jiān)持公平和正義,為弱者鼓和呼,讓新聞報(bào)道經(jīng)得起群眾和歷史的檢驗(yàn),堅(jiān)決維護(hù)新聞的真實(shí)性。
為了維護(hù)新聞的真實(shí)性,作為媒體人就要有“慎獨(dú)”思想。所謂“慎獨(dú)”,就是要嚴(yán)于律已,要慎守道德。在今天,媒體人這種自律的操守非常重要,培養(yǎng)這種傳統(tǒng)的“慎獨(dú)”精神,對(duì)于建立廉潔奉公的新時(shí)代媒體人具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。
4、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一的自然觀——媒體提倡發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
中國(guó)傳統(tǒng)思維方式重和諧的一面。傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家思想都講究和,同時(shí)也特別強(qiáng)調(diào)天人合一思想,強(qiáng)調(diào)天(自然界)與人之間的協(xié)調(diào)。一方面,人不能違背自然,不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然和破壞自然,而只能與自然和平相處。另一方面,自然對(duì)于人類(lèi)也不是一個(gè)超越的主體,也不是主宰人類(lèi)社會(huì)的神秘力量,而是可以與人類(lèi)和平共處的客觀對(duì)象。這種天人和諧思想,同樣適應(yīng)于今天媒體倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,只有團(tuán)結(jié),才能形成強(qiáng)大的力量,克服各種困難和險(xiǎn)境。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重天人合一,但是在天地人之間,強(qiáng)調(diào)以人為本。孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”把和突出到了處理解決問(wèn)題的最高境界,人與自然、人與社會(huì)、人與人要講究和。“和為貴”,強(qiáng)調(diào)其協(xié)調(diào)性,同時(shí),要堅(jiān)持“和而不同”,即順應(yīng)自然、社會(huì)、時(shí)代的要求而不隨波逐流,強(qiáng)調(diào)人性的自我意識(shí)。這種樸素的辯證哲學(xué)思想對(duì)我們今天的社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步非常重要。
三、媒體人擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
1、媒體人要深入學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化、爭(zhēng)取受眾對(duì)傳播者的認(rèn)可、信服。
媒體人首先應(yīng)該是文化人,要對(duì)自己本民族的優(yōu)秀文化和經(jīng)典文化有深入學(xué)習(xí)和了解,在廣博的基礎(chǔ)上達(dá)到“精”和“專(zhuān)”的程度。媒體人博學(xué)多識(shí)是做好傳播工作的前提條件。必須敬畏文化,懂得尊重受眾。尊重受眾,敬畏文化,其實(shí)就是尊重自己,這應(yīng)該成為媒體人的基本素養(yǎng)。
要成為文化人,傳播者就要熱愛(ài)學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí),不斷提高自身的文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平、新聞宣傳藝術(shù),增強(qiáng)自身可持續(xù)發(fā)展的后勁和軟實(shí)力。目前媒體的浮躁在于缺少文化,以致于“現(xiàn)在受眾普遍反映是,報(bào)紙、廣播、電視中讓人想看的、愿看的、耐看的、愛(ài)看的精品力作并不多?!惫帕Φ南陆?,是媒體面臨的一個(gè)很大的危機(jī)。
有責(zé)任感,才會(huì)有敬畏文化的自覺(jué)、不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力;有責(zé)任感,才會(huì)居安思危、始終保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng),才會(huì)熱愛(ài)并用心做好文化傳承和傳播工作。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)的樂(lè)趣?!边@就道出了媒體人所肩負(fù)的責(zé)任和所得到的人生快慰!新聞人的責(zé)任,包括傳播責(zé)任、政治責(zé)任和文化責(zé)任。其中,傳播責(zé)任解決“四大公害問(wèn)題”,即有償新聞、虛假報(bào)道、低俗之風(fēng)和不良廣告;政治責(zé)任解決輿論導(dǎo)向、新聞監(jiān)督問(wèn)題;文化責(zé)任則是歷史賦予新聞人的一項(xiàng) ,因?yàn)槊襟w人傳播的信息將隨時(shí)積累為文化,進(jìn)而沉淀為歷史,對(duì)文化負(fù)責(zé),就是對(duì)歷史負(fù)責(zé)。
2、媒體人應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播做好辨析、把關(guān)作用——注重傳統(tǒng)文化中的“道德”素養(yǎng)的傳播,剔除糟粕性的傳播。
媒體是文化傳播的載體和通道。媒體在傳播的過(guò)程中注重發(fā)揮道德教育作用,借鑒和吸取儒學(xué)道德精髓中適合時(shí)代需求的內(nèi)容、繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng),形成思想道德教育的堅(jiān)強(qiáng)陣地。
?。?)媒體人注重傳播傳統(tǒng)文化中的“道德修養(yǎng)”
儒學(xué)很注重對(duì)道德修養(yǎng)的培育。如“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!雹龠@教導(dǎo)人們?nèi)绾卫糜邢薜纳?zhēng)取、去創(chuàng)造無(wú)限的超越生命的價(jià)值和意義。而這些要落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中就要個(gè)體進(jìn)行內(nèi)省,重新思考人生,正確認(rèn)識(shí)自我,正確對(duì)待人與自然的和諧關(guān)系,來(lái)提高自己的思想道德修養(yǎng),使人與人之間的情感得到溝通。
?。?)媒體人注重傳播傳統(tǒng)文化中的“忠恕之道”
“忠恕之道”是儒學(xué)在處理人際關(guān)系問(wèn)題上的兩個(gè)基本準(zhǔn)則。“忠”,是忠誠(chéng)待人,“恕”,是指寬厚待人,也就是推已及人的仁愛(ài)之心,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!币笕藗?cè)谶M(jìn)行社會(huì)人際交往的時(shí)候,注重對(duì)自我的節(jié)制、自責(zé)、自律法;對(duì)他人要寬容,提倡誠(chéng)懇坦率,反對(duì)虛偽的言行;主張?jiān)谄降鹊幕A(chǔ)上與他人和平相處,嚴(yán)于律已,寬以待人,并且互相理解。
?。?)媒體人注重傳播傳統(tǒng)文化中的“人文精神”
儒學(xué)的人文精神表現(xiàn)在注重探討人之所以為人的本質(zhì),關(guān)注人性,人的價(jià)值,人的理想,理想人格的實(shí)現(xiàn)以及人的生死與自由等等。儒家對(duì)人的重視,“天地之性以人為貴”(《孝經(jīng)·圣治》)一向?yàn)槿寮宜毡閳?jiān)持,都體現(xiàn)了儒學(xué)的人文的關(guān)懷和以人為本的觀念。
?。?)媒體人傳播傳統(tǒng)文化要把好關(guān),剔除封建糟粕思想
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華是我們今天要大力繼承和發(fā)揚(yáng)的,但是中國(guó)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的封建社會(huì)、皇權(quán)至上、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和儒家思想的影響和熏陶下形成和發(fā)展起來(lái)的,精華和糟粕并存。作為媒體人學(xué)習(xí)、傳播傳統(tǒng)文化,一定要有清醒、理智的態(tài)度,取其精華、棄除糟粕,真正做到批判地繼承,古為今用,推陳出新。這既是對(duì)受眾負(fù)責(zé),更是對(duì)歷史負(fù)責(zé)。
3、媒體人要發(fā)揚(yáng)光大的重要傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
?。?)天人合一思想
“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與天的和諧一致,是中國(guó)傳統(tǒng)文化綜合思維模式的最崇高最完整的體現(xiàn)。在中國(guó)的先哲們看來(lái),自然宇宙與人是一有機(jī)整體,因此人應(yīng)該“上下與天地同流”天地人才相生共存。強(qiáng)調(diào)人與天地同根、與萬(wàn)物一體的同一性,人應(yīng)當(dāng)遵循天人和諧原則,與自然界相互適應(yīng),相互協(xié)調(diào),遵循自然規(guī)律,從天而動(dòng)。實(shí)際就是要求人們既盡力發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,又尊重自然規(guī)律。
?。?)道德至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化十分注重道德修養(yǎng),倫理道德觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中處于中心地位。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩條主干,儒家的“三綱八目”,道家的“修道積德”,都是以道德實(shí)踐為第一要義,由此形成中華民族道德至上的價(jià)值取向和文化精神,對(duì)中華民族自身的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響,它完善了人們的節(jié)操品行,純潔了人們的精神靈魂,造就了無(wú)數(shù)個(gè)像范仲淹那樣的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志士仁人,出現(xiàn)了不少“寧為玉碎,不為瓦全”為正義捐軀的豪杰英烈,也出現(xiàn)了不少“一諾千金”的誠(chéng)信之士,他們身上所體現(xiàn)的崇高德性已成為我們中華民族的道德理想追求。
?。?)與時(shí)俱進(jìn)、整合創(chuàng)新的精神
從人類(lèi)文化發(fā)展的歷史看,世界上許多文化發(fā)祥地和它所創(chuàng)造的輝煌文化,隨著歷史的嬗變而先后漸趨勢(shì)微,如古埃及文化、瑪雅文化,自我封閉、缺乏創(chuàng)新、固守僵化是這些文化走向沒(méi)落與衰亡的重要原因之一。而只有中國(guó)文化如濤濤江河川流不息,不斷發(fā)展,綿延幾千年而不衰,具有無(wú)限的生命力,就是因?yàn)樗哂信c時(shí)俱進(jìn)的理念,具有強(qiáng)大的整合創(chuàng)新能力。(《史記》)司馬談所說(shuō)的“與時(shí)遷移”,顯然與《周易》中所說(shuō)的“與時(shí)偕行”“與時(shí)消息”的理論是一致的,都是說(shuō)人的所思、所應(yīng)隨著時(shí)間的推移和事物的變化而有所創(chuàng)新,不能墨守成規(guī)、停滯不前、無(wú)所作為。正是這種“與時(shí)俱進(jìn)”理念的指導(dǎo)下,使得以漢文化為主體的傳統(tǒng)文化在受到域內(nèi)少數(shù)民族文化和域外不同質(zhì)態(tài)文化的沖擊時(shí),能夠不斷地自我調(diào)整、自我超越,將異質(zhì)文化的合理因素納入自己博大精深的體系之中,進(jìn)行整合創(chuàng)新,借以壯大自己,從而成為世界文化史上令人矚目的高峰。
(4)奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神
司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中記載先賢們百折不撓的自立精神“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”,②而司馬遷本人,也是受宮刑之后,忍辱負(fù)重,發(fā)憤修志,繼孔子《春秋》而作《史記》,成為史家之絕唱、無(wú)韻之離騷,這些都更反映出中華民族愈是受到挫折之中,愈能奮起抗?fàn)?,愈具有?jiān)忍不拔的自強(qiáng)意志。尤其在國(guó)家和民族危亡關(guān)頭,這種不屈不撓的民族斗志表演得愈發(fā)激烈,無(wú)數(shù)志士仁人為此鞠躬盡瘁,奮斗不息?!芭P薪嘗膽”“擊楫中流”等典故,岳飛“精忠報(bào)國(guó)”,文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”,千百年來(lái)激勵(lì)著無(wú)數(shù)民族志士不斷奮進(jìn)。正是這種奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神,凝聚、增強(qiáng)了我們民族的向心力,培育了我們民族的自立精神和努力學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神。
總之,中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族的精神,是中華民族的價(jià)值體系、思維方式和審美觀念諸方面綜合體現(xiàn)出來(lái)的基本風(fēng)貌,它凝聚了中華民族的智慧,鑄造了中華民族的靈魂。今天,當(dāng)我們以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度來(lái)審視中國(guó)悠久的歷史文化時(shí),應(yīng)該看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是具有永恒意義的,不受時(shí)代限制,不僅在古代社會(huì)發(fā)揮了重大影響,而且在現(xiàn)代社會(huì)中仍然獨(dú)具魅力。胡錦濤總書(shū)記在今年中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話指出:要著力推動(dòng)中華文化走向世界,形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱(chēng)的文化軟實(shí)力,提高中華文化國(guó)際影響力。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化,中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。
注釋?zhuān)?BR>①朱熹:《四書(shū)章句集注》中華書(shū)局 ,1983年版。
②司馬遷:《史記》,岳麓書(shū)社,2001年版。
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作者簡(jiǎn)介:劉義萍(1964~),男,福州廣播電視集團(tuán)副總經(jīng)理,高級(jí)記者。郵編:350014
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