［提要］孔子思想對(duì)林則徐政治思想的影響主要是：忠君思想；重民思想；愛國(guó)思想。后期孔子對(duì)弱小的父母之邦魯國(guó)懷有深厚的感情，與林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”愛國(guó)主義思想的集中表現(xiàn)是息息相通的。

［關(guān)鍵詞］林則徐孔子忠君重民愛國(guó)

 

 

　　孔子（公元前551-479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，是中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家。兩千多年來(lái)，他的名字幾乎是家喻戶曉、成人皆知，并被尊為“孔夫子”，崇奉為“圣人”，其思想對(duì)中華民族乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，從古至今，歷史上不少文臣武將，幾乎是毫無(wú)例外地都受孔子思想的陶煉而成長(zhǎng)起來(lái)的。近代抗英大臣林則徐，成為著名的愛國(guó)民族英雄，其原因自是多方面的，然而我們不應(yīng)忽視了孔子思想對(duì)他的影響。

　　孔子思想對(duì)林則徐的影響是多方面的。本文著重就林則徐的政治思想探討其歷史淵源，因此，首先要明確林則徐政治思想的核心是什么？我們贊成中國(guó)近代史專家、林慶元教授概括為“忠君、重民、愛國(guó)①”六個(gè)字，其次，要進(jìn)一步分析這一思想的淵源來(lái)自孔子的思想。

一、忠君思想

　　林則徐（1785-1850）福建侯官（今為福州）人，父親林賓日是信守孔孟之道的貧苦儒士。他自幼隨父入私塾接受儒家思想教育，13歲應(yīng)府試得第一名，他應(yīng)試作的《仁親以為寶》一文，認(rèn)為“君臣之合本人為，父子之情本天性，天下更無(wú)可代心②”這反映了他“眷眷于天恩高厚③”的忠君思想。之后，1818年林則徐復(fù)張師誠(chéng)的信；1819年林則徐派往云南，任鄉(xiāng)試正考官，在赴任的路上作《榮澤渡河》一詩(shī)；1822年，林則徐受道光皇帝召見，并受嘉獎(jiǎng)，表?yè)P(yáng)他“官聲頗好”，要他“好好察吏安民”，他更加感到無(wú)比“恩寵”和“殊榮”，退而寫成《紀(jì)恩抒懷》一詩(shī)，抒發(fā)自己胸中的感激之情。這些書信與詩(shī)，都表達(dá)了林則徐深厚的忠君思想。1822年林則徐在杭州修于謙墓，秋，撰《重修于忠肅公墓記》，頌揚(yáng)了于謙忠君愛國(guó)。

　　忠君尊王是孔子政治主張的突出內(nèi)容，是孔子始終不變的一貫主張，也是孔子一貫的政治表現(xiàn)?？鬃右簧∈刂芏Y，尤其是在君臣關(guān)系方面，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)越軌行為。歷代君王之所以競(jìng)相尊孔最關(guān)鍵的要害就是利用孔子“忠君尊王”的思想，作為君王神圣不可侵犯的“理論根據(jù)”。

　　孔子認(rèn)為，君之所以為君，是因?yàn)樗匚蛔鹳F，他特別強(qiáng)調(diào)“唯天子受命于天，士受命于君④”。因此，臣子和庶民一定要對(duì)君盡忠遵禮，否則就不是仁人。雖然，他又說(shuō)：“君使臣以禮，臣事君以忠⑤”，似乎主張忠君尊王是有條件的，就是說(shuō)忠的是明君尊的賢王，這在封建社會(huì)，原不失為開明思想，但問(wèn)題在于對(duì)暴君昏王或庸君蠢王該怎么辦呢？孔子沒(méi)有提出任何積極措施，只說(shuō)：“天下有道則見，無(wú)道則隱⑥”，就是說(shuō)：天下有明君賢王就出來(lái)做事，沒(méi)有就退隱。這種消極辦法，自然不解決問(wèn)題。暴君昏王，依然在位，毫沒(méi)觸動(dòng)。更有甚者，如果有人觸動(dòng)以至推翻暴君昏王，那也同樣被認(rèn)為“犯上作亂”，同樣是不允許的。即使象周武王那樣賢明君王因?yàn)橛梦淞ν品蠹q王殘暴的統(tǒng)治，也免不了受到孔子的貶詞，認(rèn)為《武》曲“雖盡美，未盡善也⑦”。顯然，孔子認(rèn)為只要是世襲君王，不管善惡賢愚，一概要維護(hù)，只可以不與他合作（隱退），但不該撤換他或討伐他。這忠君尊王的原則，受到歷代一切君王的贊賞，那就是理所當(dāng)然了。

　　《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇生動(dòng)地記述了孔子對(duì)君的敬畏?？鬃幼哌M(jìn)公門（朝廷），害怕而謹(jǐn)慎的樣子，好像沒(méi)有容身之地。……他走過(guò)君位，雖然人君不在，坐位是空的，但他仍然畢恭畢敬，面色矜莊，腳步加快，言語(yǔ)也好像中氣不足，一直到走出公堂，降下一級(jí)臺(tái)階，面色才稍微輕松一點(diǎn)。足見其恪守君臣之禮的程度。孔子對(duì)一切不守禮的行為一概進(jìn)行抨擊。季氏八佾⑧舞于庭，他深惡痛絕，非常氣憤地說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也⑨！”

　　忠君尊王思想是孔子思想中糟粕的主要表現(xiàn)，對(duì)后世影響很大，生于清代后期的林則徐的思想不可避免地要受其影響。

二、重民思想

　　社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，王朝的替代，商湯滅夏，武王伐紂，人民群眾在促進(jìn)社會(huì)變革和生產(chǎn)斗爭(zhēng)中，越來(lái)越顯示出無(wú)窮的智慧和偉大的力量，統(tǒng)治階級(jí)較為開明的思想家比較客觀地意識(shí)到人民和統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)有一個(gè)恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，于是產(chǎn)生了重民的思想。周王以“民之父母”不僅要保民、富民，而且要愛民、重民?！耙暶袢缱印保讶水?dāng)人看，人不再是會(huì)說(shuō)話的工具或“畜民”了。但周人的重民，僅僅是把民作為一個(gè)整體，承認(rèn)其歷史的主體地位。“民為邦本，本固邦寧⑩”，“民者，君之本也”?？鬃觿t把每一個(gè)民都當(dāng)作具有獨(dú)立人格和獨(dú)立意志的人，這無(wú)疑是孔子民本思想發(fā)展中的飛躍。所以重民是孔子民本思想的精魂，亦是主要的內(nèi)容。

　　孔子認(rèn)識(shí)到，每個(gè)平民百姓都具有獨(dú)立人格和意志，并大聲疾呼必須尊重每個(gè)普通人的人格，他倡導(dǎo)以“仁”為核心和總原則的倫理觀的出發(fā)點(diǎn)也正基于此?！叭收?，人也”，不僅要把人當(dāng)人看，而且要平等待人不僅貴族士君子之間要遵循仁德，而且他們對(duì)待民也要講仁德?！懊裰叮ㄐ枰┤室?，甚於水火”他不僅反對(duì)人殉，連發(fā)明俑的也深惡痛絕地詛咒他應(yīng)該斷子絕孫：“始作俑者，其無(wú)后乎”。他不僅要求貴族士君子尊重民的人格，而且要民自己也要看重自己的人格，要有人的尊嚴(yán)。要光明正大昂起頭來(lái)做人，誰(shuí)要是自慚形穢，卑躬屈膝，那就是無(wú)恥。“巧言令色，足恭（十足恭順），左丘明恥之，丘亦恥之”有恥是有獨(dú)立人格和意志抬到神圣不可侵犯的高度。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的一生言行，浸透著偉大的人道主義精神，把當(dāng)時(shí)社會(huì)最低下的馬伕也當(dāng)人看待?！皫伲油顺??！痹唬骸皞撕?？不問(wèn)馬”。

　　后世統(tǒng)治者囿於狹隘的階級(jí)私利，即使杰出的英明君主，也只是部分地用孔子富民而棄其重民，這就閹割了民本思想的精魂。沒(méi)有重民的富民，不過(guò)是剝削階級(jí)愚民政策的謀略，這不是孔子的思想，而是老子的思想。

　　林則徐不僅繼承了孔子“重民”的思想，把人民當(dāng)做國(guó)家生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“盡職之道，原以國(guó)計(jì)為最先，而國(guó)計(jì)與民生實(shí)相聯(lián)系，朝廷之度支積貯，無(wú)一不出于民，故下恤民生正所以上籌國(guó)計(jì)，所謂民維邦也”。而且根據(jù)其實(shí)際生活的感受，充實(shí)了“重民”思想的內(nèi)容，重視輿論和民心的向背。他特別強(qiáng)調(diào)為官“必須事事體民情”，“郡縣以下尤無(wú)日不與民見，誠(chéng)知民情向背，而順導(dǎo)之于所安，則平其陰陽(yáng)之毗而為化民族成俗之由”，并重視群眾的意見“期于博采廣咨”（《林則徐書簡(jiǎn)》第8頁(yè)）和“詢之士人”吸取集中百姓的智慧。

　　在林則徐的奏稿和詩(shī)文中，我們看到了林則徐“重民”思想，有其突出特點(diǎn)，那就是真誠(chéng)的同情人民，敢于為民請(qǐng)命。他說(shuō)：“晝見陰霾之象，自省愆尤，宵聞風(fēng)雨之聲，難安寢席。并與督臣陶澍書函簇復(fù)……楮墨之間，不禁聲淚俱下?！边@的確是同情人民真實(shí)感情的流露。1833年林則徐寫信向當(dāng)時(shí)總督陳述江蘇受災(zāi)實(shí)情，對(duì)違例奏請(qǐng)綏征一事，表示自己愿承擔(dān)責(zé)任。他說(shuō)：“將來(lái)待有應(yīng)得處分，自當(dāng)獨(dú)任其咎”。在此，他直言不諱宣稱“不憚為民請(qǐng)命”。而這種精神，最集中地表現(xiàn)在《江蘇陰雨連綿田稻歉收情形片》里。尤其可貴的是，他敢向皇帝揭露人民生活痛苦的真實(shí)情況和貪官罪行。

　　三、愛國(guó)思想

　　“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這是林則徐愛國(guó)主義思想最集中的表現(xiàn)。林則徐對(duì)鴉片的危害早已“深悉其詳”，他看到不少人因吸食鴉片，弄得傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，毒品非法源源不斷流入，不但損害了中國(guó)人民身體健康，而且危害社會(huì)治安，加深了吏治腐敗，導(dǎo)致白銀滾滾外流。因此，他主張嚴(yán)禁鴉片，杜絕毒源，經(jīng)過(guò)艱難曲折的斗爭(zhēng)，終于取得了1839年6月3日（農(nóng)歷四月廿二日）虎門銷煙的偉大勝利。它震驚中外，大長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣，大滅了英國(guó)侵略者的威風(fēng)。……林則徐是中國(guó)近代杰出的民族英雄和睜眼看世界的第一人，其愛國(guó)思想是深受二千多年前孔子思想的影響。

　　孔子對(duì)父母之邦魯國(guó)有深厚的感情。魯是春秋后期中小國(guó)家，地理位置又處于齊晉楚等列強(qiáng)刀鋒之下。“附于楚則晉怒，附于晉則楚來(lái)伐，不備于齊，齊師侵魯?！碧幘硺O為困難，時(shí)有遭受吞噬之虞。生長(zhǎng)在如此弱小的祖國(guó)，孔子從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)鄙棄的念頭，相反的總是虔誠(chéng)地更加熱愛她，并且以實(shí)際行動(dòng)，竭力振興她。

　　孔子主張“尊王攘夷”，維護(hù)諸夏族和魯國(guó)安全。在今天看來(lái)，“攘夷”無(wú)疑帶有狹隘民族主義觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，確實(shí)反映他維護(hù)包括魯國(guó)在內(nèi)的中原諸夏國(guó)家，免遭“四夷）（四周曰夷、狄等少數(shù)族）侵犯的愛國(guó)主義思想。

　　孔子在保衛(wèi)祖國(guó)方面，建立了卓越的歷史功勛。魯定公十年（公元前500年），孔子為魯國(guó)大司寇并攝行相事，魯定公和齊景公會(huì)于夾谷（今山東萊蕪境內(nèi)），會(huì)前孔子探知齊國(guó)陰“使萊人以兵劫魯侯”，協(xié)迫魯國(guó)接受它無(wú)理要求。即每當(dāng)“齊師出境”，魯必須“以甲車三百乘”隨從。在定公起程赴會(huì)之前，定公接受了孔子意見。命令左司馬帶一支人馬去，以防不測(cè)。在會(huì)盟之時(shí)，孔子不避艱險(xiǎn)，針鋒相對(duì)，從容應(yīng)付，齊景公理屈詞窮，預(yù)謀全部破產(chǎn)，不得不將從前侵占魯國(guó)的鄆、讙、龜陰三田（即汶陽(yáng)三田）歸還魯國(guó)“以謝魯”。之后，魯國(guó)特“筑城于此，以旌孔子之功”命名曰“謝城”。

　　齊簡(jiǎn)公元年（魯哀公十一年），齊國(guó)伐魯，孔子驚悉敵情，焦急萬(wàn)分，立即召集魯籍弟子指出：“夫魯，墳?zāi)顾?，父母之?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出？”短短數(shù)語(yǔ)，鮮明地反映他沸騰的愛國(guó)熱情。深深地揭示出他與祖國(guó)的血肉關(guān)系。在孔子的有力號(hào)召下門人弟子紛紛行動(dòng)起來(lái)，為保衛(wèi)祖國(guó)而斗爭(zhēng)，終于取得了“存魯亂齊”的勝利。

　　縱觀中外古今的歷史，反復(fù)表明：偉大的愛國(guó)主義者，或愛國(guó)主義思想家，一般多產(chǎn)生在國(guó)弱民窮的國(guó)度，弱肉強(qiáng)食的歷史環(huán)境國(guó)土淪喪之日，民族危亡之秋，振興救亡迫在眉睫的關(guān)鍵時(shí)刻。春秋后期的魯國(guó)，是備受欺凌的弱小國(guó)，這當(dāng)是孔子成長(zhǎng)為愛國(guó)主義者的土壤。近代備受愛國(guó)主義侵略的中國(guó)，同樣地也是培育林則徐高大民族英雄的肥土。近代著名學(xué)者梁任公有一句名言：史學(xué)者，“愛國(guó)心之源泉也”因此，淵博的歷史知識(shí)，當(dāng)是形成孔子和林則徐愛國(guó)主義思想的又一個(gè)重要因素。

　　

注釋：

①林慶元：《林則徐評(píng)傳》，第17頁(yè)，河南教育出版社，1990年8月。

②③梁章鉅：《制義叢話》卷17。

④《禮記·表記》。

⑤《論語(yǔ)·八佾》下引《論語(yǔ)》。

⑥《泰伯》。

⑦《八佾》：“子謂‘《韶》盡美矣，又盡善也’；謂‘《武盡美矣，未盡善也》’”。

⑧八佾：音逸，yi，古代舞蹈奏樂(lè)，八個(gè)人為行，這一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。諸侯用六佾大夫用四佾。季氏是大夫，只能用四佾。

⑨《八佾》。

⑩《尚書》五子歌。

《春秋谷梁傳》。

《中庸》。

《衛(wèi)靈公》。

《孟子·梁惠王》上。

《公冶長(zhǎng)》。

《子罕》。

《鄉(xiāng)黨》。

《林則徐集·奏稿》上。

林則徐：《云左山房文鈔》第1卷。

《林則徐書簡(jiǎn)》第8頁(yè)。

、《林則徐集·奏稿》上，第18頁(yè)、第152頁(yè)。

《林則徐答陶云汀官保書》。

《史記·孔子世家》。

《史記·魯周公世家》。

《梁?jiǎn)⒊穼W(xué)論著三種》，第3頁(yè)

 

 

作者簡(jiǎn)介：柯遠(yuǎn)揚(yáng)（1938～），男，福州孔子學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、教授。郵編：350014

　　　　　鄧華祥（1931～），男，原福建省博物院副研究員。郵編：350003