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提升中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果探索
http://www.sq-yy.com 2011-03-17 16:11:46 來(lái)源：福州社科網(wǎng)
［提要］本文從強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練、融化人文教育、確立教學(xué)學(xué)生主體、優(yōu)化多元思辨等四個(gè)方面闡釋了回歸語(yǔ)文本真，回歸生命本位，促成人文精神的養(yǎng)成、理性的思考，從而提升語(yǔ)文課堂教學(xué)使之成為高效的行為。
［關(guān)鍵詞］課堂教學(xué)提升效果語(yǔ)言訓(xùn)練人文教育多元思辨
課堂教學(xué)改革的成效如何，某種意義上直接決定著新課程改革的成敗。如何提升語(yǔ)文課堂教學(xué)使之成為高效的行為，是每一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)工作者需要探討的問(wèn)題。筆者通過(guò)二十多年教學(xué)實(shí)踐，對(duì)提升語(yǔ)文課堂教學(xué)效果有了一些粗淺的體會(huì)，現(xiàn)談?wù)勛约赫J(rèn)識(shí)和思考。
一、當(dāng)前課堂教學(xué)存在一些低效現(xiàn)象
1 把握三維目標(biāo)之間的關(guān)系不夠到位：重情感態(tài)度和價(jià)值觀，輕知識(shí)和能力傳授、訓(xùn)練。知識(shí)和能力是基礎(chǔ)、核心，是最重要的一個(gè)維度，又是其他兩個(gè)維度發(fā)展的依托，三者相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。
2 處理依綱靠本和遷移拓展的關(guān)系不夠到位：遷移拓展的 “度”把握不住，常常出現(xiàn)脫離文本、教科書，機(jī)械片面地理解開發(fā)利用課程資源。
3 引導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式不夠到位：小組合作討論內(nèi)容不合理或沒有什么含金量；討論時(shí)間安排太少或太多；小組中分工不明確，小組成了開小會(huì)或優(yōu)秀者一言堂；自主學(xué)習(xí)成為“放羊式”學(xué)習(xí)。
4 處理課堂控制方式的變化不夠到位：課堂活動(dòng)方式單一，課堂提問(wèn)缺少生成性；課堂點(diǎn)評(píng)欠靈活精彩，缺乏深入引導(dǎo)和挖掘，許多靈性火花在不經(jīng)意間被熄滅。
5 把握多媒體教學(xué)手段運(yùn)用的尺度不夠到位：過(guò)度依賴多媒體，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法受到冷落，觀摩課堂便成了多媒體制作的大比拼。
二、提升策略
那么怎樣才能解決前面提到的各種問(wèn)題，真正使我們的語(yǔ)文課堂能達(dá)到高效呢？筆者認(rèn)為可以從探討課堂教學(xué)行為的有效性入手，尋找一些切實(shí)可行的提升策略。
（一）強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練，回歸語(yǔ)文本真
1 正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文特點(diǎn)，明確語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)
何謂語(yǔ)文？葉老曾說(shuō)：“平常說(shuō)口頭語(yǔ)言，寫到紙上叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)就叫語(yǔ)文。”人們的交際，一般是通過(guò)口頭語(yǔ)和書面語(yǔ)進(jìn)行的，因而語(yǔ)文是最重要的交際工具。語(yǔ)文的工具性決定了語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字工具的能力，即讀寫聽說(shuō)的能力，讓學(xué)生專心聽講，開口說(shuō)話，動(dòng)情朗讀，靜心默讀，圈點(diǎn)批注，品味詞句，積累感悟，吸取課文中的語(yǔ)言精華，不斷發(fā)展自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。工具在于運(yùn)用，能力重在訓(xùn)練。語(yǔ)文課堂教學(xué)的根本任務(wù)筆者認(rèn)為，在課堂教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生反復(fù)誦讀，體察涵泳，引導(dǎo)學(xué)生因文悟道，因道解文，在語(yǔ)言感受過(guò)程中去領(lǐng)悟文章主旨，獲得人生的啟迪，把文本意義根植到學(xué)生的心里，促進(jìn)生命的成長(zhǎng)。為此，語(yǔ)文教學(xué)要簡(jiǎn)化高效，回歸文本，回歸語(yǔ)言，回到語(yǔ)文的本真狀態(tài)，提高語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效。
2 確立以《大綱》、《課標(biāo)》為導(dǎo)向，建構(gòu)大語(yǔ)文知識(shí)體系
語(yǔ)文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)是研究《大綱》、《課標(biāo)》，鉆研教材，領(lǐng)會(huì)其精神，揣透其深刻含義，掌握其精髓，確立以《大綱》、《課標(biāo)》為教和學(xué)導(dǎo)向，以文本為藍(lán)本，從語(yǔ)文知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成、境域化、生活化、自主探究的語(yǔ)文知識(shí)獲得方式等方面建構(gòu)大語(yǔ)文知識(shí)體系，設(shè)計(jì)合理的語(yǔ)文知識(shí)立體型呈現(xiàn)方式，教會(huì)學(xué)生識(shí)字寫字，教會(huì)學(xué)生說(shuō)話，教會(huì)學(xué)生閱讀，教會(huì)學(xué)生寫作，切實(shí)理解祖國(guó)的語(yǔ)文，享受語(yǔ)文的魅力，掌握運(yùn)用母語(yǔ)的規(guī)律。有感情朗讀課文。教師不僅要讀得正確、流利、有感情，還要引導(dǎo)學(xué)生讀得正確、流利、有感情。葉圣陶先生說(shuō)：“閱讀教學(xué)總得讀?！睆?zhí)锶粝壬f(shuō)：“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”學(xué)生把課文讀得正確、流利、有感情，就證明課文的內(nèi)容理解了，文章的思想感情體會(huì)出來(lái)了。把課文的內(nèi)容和感情通過(guò)自己的聲音再現(xiàn)出來(lái)，這是一種再創(chuàng)造，是賦予作品以生命。師生能讀得入情入境的語(yǔ)文課堂，一定是充滿生機(jī)、充滿靈性、充滿情趣的語(yǔ)文課堂。
3 找準(zhǔn)文本訓(xùn)練點(diǎn)，強(qiáng)化言語(yǔ)訓(xùn)練??
以文本為依托， 引導(dǎo)學(xué)生尋找文本語(yǔ)言“空白點(diǎn)”和“撞擊點(diǎn)”，讓學(xué)生走進(jìn)文本、感悟文本、升華文本、超越文本，有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與情感和諧共生。如：《裝在套子里的人》中的別里科夫在結(jié)婚的悲喜劇中一命嗚呼，進(jìn)了他人生的最后一個(gè)套子——墳?zāi)梗怪俱懺谖闹屑词且弧翱瞻c(diǎn)”。以擬墓志銘的方式讓學(xué)生評(píng)點(diǎn)，引發(fā)了學(xué)生的眾多感悟：“他一生追求套子，最后理想實(shí)現(xiàn)于此。”“‘套子’容不下‘亂子’，更扼殺了‘性子’，也阻擋了社會(huì)前進(jìn)的‘步子’?！薄疤字腥耍姿徒K?！薄霸诳謶种谢钪?，在恐懼中死去，他的一生就是一個(gè)‘怕’字?！薄皢?wèn)世間‘套’為何物，直叫人生死相許?！薄盎钤谔字兴酪嗵字校家蛱鬃咏K亦套子。”“為套子而生，亦為套子而死，將自己裝在套中即是他此生的最大滿足?！痹凇段遗c地壇》教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生如何通過(guò)閱讀文本語(yǔ)言來(lái)解讀文本內(nèi)容，尋找學(xué)生和文本語(yǔ)言的“撞擊點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的感情，培養(yǎng)珍愛生命的意識(shí)?！叭耍钪枰氖且环N精神地壇；人，活著還需要的是一種愛?！鄙钌畹刈矒袅藢W(xué)生的心靈，從中獲取到生存感悟，促使學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值做深層思考：“流星的光輝來(lái)自星體的摩擦，珍珠的璀璨來(lái)自貝殼的血淚，痛苦是一種財(cái)富，從苦難起航，只有在痛苦和磨難中才會(huì)誕生靈魂的歌聲！”“生命恰似一股激流，沒有巖石和暗礁，就激不起美麗的浪花?！薄吧且欢涑ｉ_不敗的花，那挫折必是滋養(yǎng)花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生，沒有養(yǎng)分滋潤(rùn)的花遲早也會(huì)枯萎。”
（二）融化人文教育，回歸人性語(yǔ)文
1 樹立人文教育理念，呼喚人性回歸
陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，教書是為育人。作為一名教師需要樹立“人文”的教育觀，牢記“學(xué)生是人”的原則，將學(xué)生作為活生生的有著自己獨(dú)特個(gè)性、愛好、情感的大寫的人來(lái)看待，著力塑造其知識(shí)能力、觀念情感、意志等各種因素綜合而成的內(nèi)在品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體對(duì)真的探索、對(duì)善的追求、對(duì)美的向往，以達(dá)到凈化心靈、升華情感、完善人格素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)和民族文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的熱愛和健康豐富的情感，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格意識(shí)和良好的審美趣味，開拓視野，發(fā)展智育，不斷滲透思想性、文學(xué)性、社會(huì)性、教育性、情感性、審美性等含有“人文性”的內(nèi)容。記得2001年高考作文，南京一位考生的《赤兔之死》讓閱卷老師一致拍案叫絕，給出了滿分，一時(shí)間轟動(dòng)全國(guó)。在此摘錄我頗為欣賞的幾句“呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁紹而斬其婚使?！窨伤槎豢蓳p其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”讀罷，真是連連叫絕：整齊的鋪陳、巧妙的用典、洗練的語(yǔ)言、不容質(zhì)疑的反詰，頗有《春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》的遺風(fēng)。試想此位蔣氏考生，必是對(duì)《三國(guó)演義》等古典文學(xué)作品非常熟悉，甚至將許多精典段落、章節(jié)熟記于心，深受中華古典文化熏陶、得到靈性啟迪，才能在臨陣之時(shí)，從容應(yīng)戰(zhàn)，揮灑自如，寫出如此佳作。
2 挖掘文本人文內(nèi)涵，搭建“人文”教學(xué)平臺(tái)。
古人云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！苯滩倪x文大多是典范佳作，它文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入其作品描繪的紛繁世界，進(jìn)入作者豐富的感情世界、思維世界，感受語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力，獲得多方面的啟發(fā)與熏陶。認(rèn)真閱讀課文，可與高尚的心靈對(duì)話，汲取人類精神文明的營(yíng)養(yǎng)；可感受語(yǔ)言，理解語(yǔ)言，發(fā)展讀寫能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中要善于挖掘課文中的人文內(nèi)涵，滲透人文教育，搭建“人文”教學(xué)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”,品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，喚起情感，感悟人生，內(nèi)化自我心靈，形成良好品質(zhì)?！肚袀鳌?、《岳陽(yáng)樓記》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《指南錄后序》、《談骨氣》等選文作品，字里行間，洋溢著那激動(dòng)人心的愛國(guó)主義情感、可歌可泣的民族氣節(jié)，正可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家的責(zé)任感、義務(wù)感；像《論語(yǔ)》、《勸學(xué)》、《論美》這樣的選文，只要深入分析，給學(xué)生營(yíng)造一種審美氛圍，便可使學(xué)生獲得治學(xué)之道，為人誠(chéng)實(shí)、胸襟豁達(dá)、嚴(yán)于律己、崇尚美德等修養(yǎng)方面的人文精神；還有《老子》、《莊子》的樸素辯證法，《荀子》的唯物主義，《孟子》的比喻推理，《石鐘山記》、《日出》、《沙原隱泉》等散文描繪的各種自然風(fēng)光，以及所蘊(yùn)含的理性思考，激發(fā)學(xué)生探索自然、追求發(fā)展的人文情愫等等。
3 開發(fā)課程資源，拓展人文教育空間
生活中處處有語(yǔ)文，“語(yǔ)文的外延與生活的處延相等”。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課程資源意識(shí)，重視課程資源的開發(fā)和利用。 “教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊、電影、電視、廣播網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的主要事件、學(xué)生的家庭生活、口語(yǔ)及日常生活話題”，均為語(yǔ)文課程資源。針對(duì)上述課程資源可以不同程度地開發(fā)和利用，把課外資源引入課堂，把課堂教學(xué)引向課外，一方面將學(xué)生帶出校門，利用當(dāng)?shù)厣鐣?huì)人文資源，發(fā)揮它的功能，如：觀古跡，登高山，游山野，入農(nóng)家等，另一方面還可以利用媒體文化了解文化資源，走近身邊社會(huì)事件，評(píng)說(shuō)是非曲直，培養(yǎng)觀察生活的能力，學(xué)會(huì)全面地、辯證地分析問(wèn)題，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不斷追求的進(jìn)取精神，克服困難的意志品質(zhì)，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心、使命感，全面提升人文精神的修養(yǎng)。
?。ㄈ┐_立教學(xué)主體，回歸生命本位
新課程強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體、處理信息的主體。教學(xué)要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)性，服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，善待學(xué)生的差異，尊重學(xué)生自主的選擇、情感體驗(yàn)，關(guān)注教學(xué)中的資源生成與過(guò)程生成，以欣賞的眼光去看待，給學(xué)生以自由想象的空間,為學(xué)生搭建展現(xiàn)個(gè)性的舞臺(tái),讓生命之光閃現(xiàn)出個(gè)性和智慧的光輝。例如，閱讀魯迅先生的《孔乙己》，學(xué)生可以從中了解到在封建科舉制度下，不同生活境遇的知識(shí)分子的生活環(huán)境和生活狀態(tài)，體驗(yàn)到他們生活中的酸甜苦辣和世態(tài)炎涼，從而認(rèn)識(shí)到封建科舉制度對(duì)于知識(shí)分子的深層毒害和封建社會(huì)人們對(duì)于弱勢(shì)群體的漠視就和冷酷。后者主要針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言，學(xué)生一旦將自身的生活積累和生活經(jīng)驗(yàn)融入文本之中，就會(huì)通過(guò)自身的獨(dú)特體驗(yàn)創(chuàng)造出嶄新的形象，顯示自己對(duì)文本生活的獨(dú)到見解；反過(guò)來(lái)，學(xué)生又可以用文本中積累到的生活經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟到的生活意蘊(yùn)觀照現(xiàn)實(shí)生活，形成自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意見、看法、觀念，創(chuàng)造自己的生活和人生。老師既要善于把學(xué)生體驗(yàn)到的豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)文本，又要善于把高于現(xiàn)實(shí)的文本生活引進(jìn)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)兩種生活的對(duì)流，才能使學(xué)生更好的理解和接受文本。
?。ㄋ模﹥?yōu)化多元思辨，回歸理性思考
新課改提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。由于個(gè)體之間的興趣、愛好、觀念、思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)方面的多元化特點(diǎn),使得學(xué)生的創(chuàng)造性可以表現(xiàn)在不同的方面。在課堂教學(xué)中，教師要將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生在現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,自主探索,調(diào)動(dòng)他們的想象,引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，采用不同的方式來(lái)表達(dá)自己的想法，用不同的知識(shí)與方法來(lái)解決問(wèn)題，鼓勵(lì)解決問(wèn)題策略的多樣化，以實(shí)現(xiàn)多元化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。然而也出現(xiàn)另一種弊端：一味追求解讀的“多元性”， 有的是牽強(qiáng)附會(huì)、不著邊際，甚至有的是誤讀錯(cuò)解、大放厥詞，教師在此刻卻是“聽其不語(yǔ)”，或是說(shuō)些勉為其難的贊賞之語(yǔ)。因此要優(yōu)化多元思辨，在強(qiáng)調(diào)多元的同時(shí)注重界限，防止越界，避免多元過(guò)度所導(dǎo)致的濫言現(xiàn)象。
在學(xué)習(xí)《阿Q正傳》一文的課堂討論活動(dòng)中，拋出了這樣的話題：現(xiàn)代社會(huì)中，我們是否還需要"精神勝利法"，請(qǐng)同學(xué)們舉例論證。
話題拋出后，學(xué)生先是短暫的沉默，然后是十幾分鐘的唇槍舌戰(zhàn)，觀點(diǎn)主要有：
第一，現(xiàn)代社會(huì)仍然需要精神勝利法，它能幫助人們解除心理壓力，走出失敗的陰影，恢復(fù)心理平衡，以健康的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。如果我們?cè)庥隹荚囀Ю涂梢愿嬖V自己這不過(guò)是一次小考，并不決定命運(yùn)，前面還有很多機(jī)會(huì)。這樣我們就能重新?lián)碛杏職夂托判?，繼續(xù)向未來(lái)挑戰(zhàn)。
第二，現(xiàn)代社會(huì)不再需要精神勝利法。面對(duì)事實(shí)的失敗，倘若用虛擬的勝利來(lái)安慰自己，那是一種麻痹，一而再、再而三的麻痹帶來(lái)的是一而再、再而三的失敗。當(dāng)你摔倒的時(shí)候，解決問(wèn)題的唯一辦法就是用力爬起，而不是坐在地上自我安慰。
第三，現(xiàn)代社會(huì)需要精神勝利法，但要看在什么情況下。我們需要用它調(diào)整心態(tài)，但不能一味地沉溺其中而不思進(jìn)取，前進(jìn)的方向不能改變，精神勝利法只是我們走出陰影的一種手段，不是我們逃避現(xiàn)實(shí)、不思進(jìn)取的借口。我們應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)m當(dāng)?shù)膯?wèn)題使用它。
學(xué)生這些深刻的觀點(diǎn)來(lái)源于強(qiáng)力度的思考，強(qiáng)力度的思考來(lái)源于“有理、有據(jù)、有節(jié)”的思維活動(dòng)。因此教師在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，在一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)下，細(xì)致把握，注重尺度和火候，既要調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，營(yíng)造學(xué)生施展的空間，充分顯示學(xué)生自身的主體性，促進(jìn)“多元”的生成，又要靈活調(diào)整學(xué)生的思維方向，逐步聚合到主流主題上來(lái)，從而獲得一個(gè)合理正確的結(jié)論的問(wèn)題。
語(yǔ)文作為一門母語(yǔ)教育課程，陶冶精神建構(gòu)靈魂，啟迪心智，促進(jìn)生命成長(zhǎng)的搖籃。因此語(yǔ)文課堂教學(xué)要以“人”為中心，強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練，融化人文教育，實(shí)施多元化教學(xué)，促成人文精神的養(yǎng)成、理性的思考，大大地提升語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
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⑤袁運(yùn)開、蔡鐵權(quán)主編：《科學(xué)課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，2003年。
作者簡(jiǎn)介：林在輝（1969~），男，福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)中學(xué)高級(jí)教師。郵編：350014
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