作者簡(jiǎn)介：趙君堯（1953~），男，福州市政協(xié)文史學(xué)宣委副研究員。郵編：350108

［提要］“閩在海中”， 福州三面環(huán)山，一面臨海，海邊島嶼港灣交叉，陸上沙洲河網(wǎng)如織，山地丘陵連綿縱橫。福州遠(yuǎn)古先民在這種獨(dú)特的自然環(huán)境中生活，逐漸形成以殼丘頭和曇石山文化為代表的具有福州地域海洋特征的史前文化。表現(xiàn)為原始海洋文化的萌生，原始農(nóng)耕文明的初現(xiàn)，種屬族別和社會(huì)性質(zhì)與習(xí)俗的形成，原始藝術(shù)文化的嶄露。福州史前文明的曙光初現(xiàn)在八閩大地。
［關(guān)鍵詞］福州史前文化

    在距今約11000年左右，地球進(jìn)入全新世時(shí)期。隨著第四世紀(jì)冰期的結(jié)束，地球的氣候和生態(tài)環(huán)境發(fā)生了較大的變化，陸地氣候變暖，遠(yuǎn)古人類開始在簡(jiǎn)單的海、河捕撈、采集經(jīng)濟(jì)方式的基礎(chǔ)上，發(fā)展起了種植業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)方式。在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)使用磨光石器并開始燒制陶器，原始先民聚居生活村落的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類從舊石器時(shí)代進(jìn)入了新石器時(shí)代（距今約10000年—5000年前）。
    1985年首次發(fā)掘殼丘頭文化遺址，2004年又進(jìn)行第二次發(fā)掘。該遺址位于福建省第一大島海壇島，具體位置在平潭島平原鎮(zhèn)北面的山顯美村公路邊的一個(gè)坡地，北面依山，南面為古代海灣灘涂，海拔約43米，距今約5500-6500年。遺址現(xiàn)存面積約為4000平方米，兩次發(fā)掘共出土貝殼堆積坑22個(gè)、殘墓1座、遺物200多件。還發(fā)現(xiàn)口徑在15-35厘米的小洞100個(gè)，以及諸多石器、骨器、陶片等。殼丘頭文化遺址可分為A、B、C、D四個(gè)文化層，其中A、B兩層為近代堆積層，C、D為新石器時(shí)代文化層。①
    1954年，閩侯縣政府在修筑公路時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)曇石山文化遺址，該遺址坐落在閩侯縣甘蔗鎮(zhèn)曇石村。曇石山文化遺址是新石器時(shí)代晚期至商周的氏族墓地，由下而上分三個(gè)時(shí)期，上層以幾何印紋硬陶為特征，屬青銅器時(shí)代，中層以輪制灰黑陶為特征，下層以手制紅陶為特征，同屬新石器時(shí)代晚期，距今分別為5000年、4000年、3000年左右。已發(fā)掘面積約為2000平方米，共出土了60多座墓葬、5座陶窯舊址、2道部落防護(hù)濠溝。
    20世紀(jì)50年代，在閩侯曇石山文化遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘后，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了閩侯白沙溪頭、閩侯莊邊山、福清東張、東山大帽山、霞浦黃瓜山等一系列新石器時(shí)代文化遺址。他們的共同特點(diǎn)是地處江海邊的山丘臺(tái)地，四周地勢(shì)低洼，在全新世時(shí)期常受江水、海水的浸沒?！伴}在海中”，②福州三面環(huán)山，一面臨海，屬亞熱帶——熱帶濕潮季風(fēng)氣候，雨量充沛，海岸線較長(zhǎng)，海邊島嶼港灣交叉，陸上沙洲河網(wǎng)如織，山地丘陵連綿縱橫。特殊的地理自然環(huán)境，決定了福州遠(yuǎn)古先民從山林、海洋中獲取生活資源，并逐漸形成以殼丘頭和曇石山文化為代表的具有福州地域海洋特征的史前文化。
    一、原始海洋文化萌生
    新石器時(shí)代，福州沿海地區(qū)先民形成一種以捕撈、采集海洋生物的海洋文化。先民們聚居在閩江下游的江海交接處和東部海邊島嶼、山丘，他們臨江海而居，以海洋生物為食，逐漸形成由海生軟體動(dòng)物貝殼堆積而成的具有海洋文化特征的“貝丘文化”，作為閩文化發(fā)源地的殼丘頭文化、曇石山文化，成為商周以后發(fā)展起來(lái)的閩越文化的主要淵源，曇石山文化先民則是商周時(shí)代閩族人的直系祖先。③
    （一）殼丘頭文化的海洋特征
    1、四周環(huán)海的地理地貌。殼丘頭文化遺址位于閩江口以南的平潭島，平潭島位于閩東南沿海變質(zhì)帶，西鄰閩東火山斷拗帶，東近濱海斷陷帶，屬中國(guó)東南沿海華夏古陸地質(zhì)區(qū)域的一部分。平潭島又稱海壇島，是福建省第一大島，由島嶼相連接形成的島連島，東瀕臺(tái)灣海峽，西隔海壇海峽與長(zhǎng)樂市、福清市相望，南北長(zhǎng)30公里，東西寬19公里，面積2514平方公里，四周環(huán)海港灣遍布，周圍海洋生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，海產(chǎn)資源豐富，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候。④殼丘頭文化遺址在平潭島平原鄉(xiāng)，屬平潭縣，東南距平潭縣城15公里，東北距海約5公里。在臨島灣海岸山麓上，約有面積4000平方米。1985年秋至1986年春，福建省博物館考古隊(duì)在此進(jìn)行了歷時(shí)4個(gè)月的發(fā)掘，在772平方米面積內(nèi)，根據(jù)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代21個(gè)貝殼堆積坑、1座殘墓葬和200多件出土的石器、骨器、玉器、貝器、陶器等文化遺物，⑤測(cè)定出距今5500-6500年間的殼丘頭文化的某些元素，與較之稍晚的曇石山文化有傳承的關(guān)系。⑥因?yàn)樵诰嘟?300-4800年前正處于最大海侵時(shí)期，最高海平面雖高出今海平面數(shù)米以上，海水一度侵入福州盆地，這時(shí)福州盆地和長(zhǎng)樂、福清以及福建沿海的所有小平原都沒入海水之中，在海水中平潭島只露出君山和一些較高的山包，此時(shí)的殼丘頭遺址已不適宜人類和陸地動(dòng)物的居住，而地處閩江入?？诘臅沂疆?dāng)屬最佳居住地，在漫長(zhǎng)歲月中，殼丘頭先民可能逐漸遷徙至?xí)沂降貐^(qū)。而金門富國(guó)墩遺址、金龜山遺址也應(yīng)當(dāng)屬于殼丘頭文化范疇。⑦
    2、海洋捕撈和狩獵為主的生活形態(tài)。殼丘頭遺址是福建沿海目前所知的最早的新石器時(shí)代文化⑧新石器時(shí)代，生活在閩江下游東海之濱的福州海灣、海島上的先民，背靠山丘茂林，面對(duì)大江大海，過(guò)著漁獵、采集、捕撈的原始生活。豐富的山海動(dòng)植物成為殼丘頭先民生活的主要來(lái)源，他們采集的海貝有19種之多，其中絕大部分為麗文蛤，其次為褶牡蠣和泥蚶。⑨他們食余的海生軟體動(dòng)物的貝殼堆積成山。殼丘頭先民食余的海洋魚類的骨胳數(shù)量也較多，如發(fā)現(xiàn)有海龜、鯨魚的骨胳。在殼丘頭遺址發(fā)現(xiàn)有厚5-65厘米、深55-185厘米的貝殼層，以及大小不一的21個(gè)貝殼堆積坑，其中14個(gè)坑還埋放獸骨及鹿角、鹿牙等動(dòng)物遺骸。殼丘頭先民狩獵的主要?jiǎng)游锸锹诡悇?dòng)物，如小鹿、梅花鹿、赤鹿等。
    殼丘頭先民已能用不同材質(zhì)的材料制造漁獵、采集等生產(chǎn)工具。如打制石器有砍砸器、刮削器。磨制石器有石錛、穿孔石刀、穿孔石斧及石杵、石臼、石球。還有用動(dòng)物肢骨、胯骨制作的鑿、匕、錐、鏃、笄。用牡蠣殼加工制作的勞動(dòng)工具“貝耜”。說(shuō)明殼丘頭先民不僅懂得海陸動(dòng)物可以食用，而且還懂得可以利用來(lái)制作生產(chǎn)工具。
    （二）曇石山文化的海洋特征
    1、以“貝丘文化”為特征的地域分布。曇石山文化遺址位于閩江下游閩侯縣恒心鄉(xiāng)，南距閩江約200米，是閩江臺(tái)地上一個(gè)高出江面20多米的長(zhǎng)條形小土崗，周圍是閩江沖積平原。據(jù)考古材料表明，在全新世的一次海侵中，海水淹沒福州盆地，直至?xí)沂礁浇?。今閩侯南嶼、上街、荊溪一帶出現(xiàn)大片海灘，福州盆地沉積下厚厚的淤泥。今瑯岐經(jīng)長(zhǎng)樂至福清沿海一帶大都沒于海中，僅現(xiàn)一些小孤島，曇石山人居住在以閩江入?？跁沂綖橹行牡难睾８骱?、臺(tái)地、島嶼、山包。在距今5000年左右，以閩侯甘蔗恒心鄉(xiāng)為中心區(qū)域，曾生活著一支史前文化居民。從1954-1974年，先后對(duì)曇石山文化遺址進(jìn)行7次的發(fā)掘，全面揭示以“貝丘文化”為特征的曇石山遺址的文化面貌。曇石山文化遺址有3個(gè)文化層，上層屬青銅器時(shí)代的文化遺存，而中、下層屬新石器時(shí)代晚期的文化遺存。曇石山文化遺址除了閩侯甘蔗曇石山外，其分布區(qū)域還有閩侯白沙溪頭、閩侯莊邊山、福清東張等處。⑩由于曇石山文化分布在沿海地帶，貝類是當(dāng)時(shí)先民的重要食物來(lái)源，而食后的貝殼長(zhǎng)年堆積，形成沿海獨(dú)特的“貝丘文化”。曇石山先民還把食后的一些個(gè)體較大的貝殼，特別是牡蠣，加工成各種貝器。目前出土的貝器有貝刀、貝鏟、貝耜等，這些貝制生產(chǎn)工具構(gòu)成曇石山文化中海邊灘涂作業(yè)和農(nóng)業(yè)勞作的一個(gè)獨(dú)特風(fēng)格。
    2、以海洋為資源的生產(chǎn)生活。“東越海蛤，甌人蟬蛇……且甌文蜃，其人玄貝，海陽(yáng)大蟹?！毙率鲿r(shí)代，福州盆地依山面海的地貌特征，為曇石山文化先民的漁獵、捕撈、采集經(jīng)濟(jì)提供了豐富的資源。當(dāng)年閩江口入海處就在今天的甘蔗、白沙一帶，因?yàn)檫@些地方地下發(fā)現(xiàn)有蛤蜊層，證明當(dāng)時(shí)海水曾經(jīng)到達(dá)這里。曇石山文化諸遺址大都屬于貝丘遺址，在這些遺址地層中基本都存在較厚的貝殼堆積，據(jù)古生物學(xué)家的鑒定，這些貝殼的品種主要有蜆、牡蠣、魁蛤等，均產(chǎn)于咸水環(huán)境，還有為數(shù)極多的海魚骨及海龜、海鱉遺骸。這些遺物證實(shí)5000年前曇石山曾是閩江口與海洋交匯處。如今閩江口已向東南后退80多公里。曇石山文化遺址發(fā)掘的石器質(zhì)料為硅質(zhì)巖、頁(yè)巖、燧石、葉蠟石等，打制石器極少，多為磨制，但精磨的也少。器形有錛、斧、鑿、鏟、刀、鏃、鉞等，其中橫剖面呈三角形的石錛是曇石山文化地方特征的工具。還出土一種海產(chǎn)長(zhǎng)牡蠣殼（又稱“草鞋蠣”）經(jīng)過(guò)加工磨制穿孔而成的“貝器”，有單孔、雙孔和四孔，形狀有刀、鏟、斧等，一般長(zhǎng)12厘米、寬81厘米，既可以裝柄，也可以用繩子套在手腕上使用，是一種適用于淺海灘涂采集貝類作業(yè)的挖掘工具。曇石山遺址貝丘層有的厚達(dá)3米多，說(shuō)明貝類已成為該遺址居民重要食物來(lái)源，遺址出土的貝類主要有蜆、魁蛤、耳螺、牡蠣、小耳螺等。此外，還出土了骨魚鏢、陶網(wǎng)墜、陶紡綸等生產(chǎn)工具。
    （三）原始航海與文化傳播
    福州位于福建東部沿海地帶，殼丘頭文化和曇石山文化都帶有顯著的海洋文化特征。先民們懂得利用海洋資源為生，進(jìn)行諸如捕撈魚類和貝類的生產(chǎn)活動(dòng)。由于受到多山地理環(huán)境的制約，他們無(wú)法與內(nèi)陸其他新石器時(shí)代區(qū)域進(jìn)行文化交流，但他們運(yùn)用當(dāng)時(shí)所掌握的航海技術(shù)，將其文化向臺(tái)灣島和東南亞地區(qū)及更廣闊的海洋區(qū)域傳播。
    1、南島語(yǔ)族的種族起源。新石器時(shí)代，遠(yuǎn)古先民駕駛獨(dú)木舟，持續(xù)不斷地沿東南沿海直至廣闊的太平洋區(qū)域遷徙移民，到公元5000年前后形成了南島語(yǔ)族。南島語(yǔ)族的起源地應(yīng)該“位于臺(tái)灣、澎湖群島和大陸東南沿海一帶”，這在臺(tái)灣已經(jīng)找到較確切的證據(jù)。2002年由福建省博物館與美國(guó)哈佛大學(xué)人類學(xué)系、夏威夷大學(xué)人類學(xué)系組成的考古隊(duì)，在距臺(tái)灣海峽最近的福建東山島大帽山貝丘遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，出土了一些石器、陶器、貝殼及海豚、鯊魚骨等，年代距今4000-6000年。這些出土器物與臺(tái)灣大坌坑文化遺址出土的器物相似，證明閩臺(tái)新石器時(shí)代史前文化同根同源，表明南島語(yǔ)族發(fā)源地可能就在東南沿海一帶。如果臺(tái)灣大坌坑文化源于殼丘頭文化，那么殼丘頭文化就是南島語(yǔ)族的源頭。曇石山文化遺址博物館展出的一片發(fā)掘自霞浦黃瓜山遺址的彩陶片上，可以清楚地看到對(duì)當(dāng)時(shí)水上航行的描繪，其年代距今約3500-4000年。據(jù)考古材料表明，這一時(shí)期臺(tái)灣西海岸也出現(xiàn)較為繁榮的新石器時(shí)代文化。雖然至今尚未在曇石山文化諸遺址中發(fā)現(xiàn)諸如史前獨(dú)木舟或其他航海器的遺存，但是考古發(fā)現(xiàn)的其他種種跡象從側(cè)面證實(shí)當(dāng)時(shí)人的航海能力，如在臺(tái)灣西南部新石器時(shí)代出土的玄武巖質(zhì)的石器，其材質(zhì)主要都是來(lái)自位于海峽中的澎湖列島上的七美島。由于海壇島四周環(huán)海，福州盆地三面環(huán)山、一面臨海的地理環(huán)境，限制了殼丘頭文化和曇石山文化與內(nèi)陸其他新石器時(shí)代地區(qū)的文化交流，地處沿海的殼丘頭文化和曇石山文化先民只能選擇向海洋發(fā)展。近年來(lái)，對(duì)南島語(yǔ)族起源的研究表明，廣泛分布在南太平洋以及印度洋的南島語(yǔ)族的祖先，很可能是新石器時(shí)代中國(guó)東部及南部的沿海地區(qū)的先民。而殼丘頭文化作為目前福建最早的新石器時(shí)代文化，曇石山文化作為這一地區(qū)的典型文化之一，無(wú)疑是研究南島語(yǔ)族起源和發(fā)展的一條重要線索。
    2、南島語(yǔ)族的文化淵源。南島語(yǔ)族分布在廣闊的太平洋區(qū)域：北自夏威夷、南至新西蘭、西自馬達(dá)加斯加、東至馬克薩斯群島。南島語(yǔ)系即馬來(lái)波利尼西亞語(yǔ)系，包括高山語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、印度尼西亞語(yǔ)、爪哇語(yǔ)等，使用的人數(shù)在一億以上。南島語(yǔ)族原始文化特征是有段石錛和幾何印陶紋。這也是殼丘頭文化和曇石山文化的特征，因?yàn)樵跉で痤^文化和曇石山文化遺址的考古發(fā)掘中，均發(fā)現(xiàn)磨制的有段石錛和幾何印紋陶器皿。由于考古材料有限，目前還難以得知?dú)で痤^文化確切的分布范圍，但張光直先生曾將殼丘頭遺址的文化內(nèi)涵與臺(tái)灣大坌坑遺址相比較，發(fā)現(xiàn)兩者之間的相似性非常大，認(rèn)為它們都是南島語(yǔ)族的祖先文化。殼丘頭文化很可能是大坌坑文化的源頭或源頭之一，兩者之間的相似性是文化的傳承關(guān)系。再?gòu)臍v史文獻(xiàn)來(lái)看，《山海經(jīng)》的海外南經(jīng)、海外西經(jīng)、海外北經(jīng)、海外東經(jīng)記載的“海外三十六國(guó)”，其中就可以看出新石器時(shí)代，東南沿海大陸部分及沿海島嶼上生活著的南亞人，如“黑齒國(guó)在其北，為黑人，食稻啖蛇?！薄坝陰熸谄浔?，其為人黑，兩手各操一蛇，……一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜?！蹦蠉u語(yǔ)族善于航海，上古的太昊就是南島語(yǔ)族的始祖之一。凌純聲先生認(rèn)為波利尼西亞人的海神——Taaroa，即太昊。《淮南子》記載：“東至日出之次，榑木之地，青土樹木之野，太昊、句芒之所司者，萬(wàn)二千里。”這就是說(shuō)東到日出的海上，在茫茫遼闊的東方海上之扶桑國(guó)，在青丘山壑森林之原野，有一萬(wàn)二千里的面積是太昊、句芒治理的區(qū)域。這也可以從側(cè)面印證南島語(yǔ)族的文化淵源。
    二、原始農(nóng)耕文明初現(xiàn)
    （一）農(nóng)具產(chǎn)生
    優(yōu)越的海洋地理和氣候環(huán)境，既為殼丘頭文化和曇石山文化先民提供相對(duì)容易獲取的海洋食物，也抑制了先民們的主觀創(chuàng)造性，阻礙了這一區(qū)域新石器時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展。根據(jù)考古材料研究，漁獵、捕撈、采集是殼丘頭文化先民主要?jiǎng)趧?dòng)方式，曾也發(fā)現(xiàn)少量用牡蠣殼加工制作的工具“貝耜”，這種原始工具既可以用于海灘作業(yè)，也可以用于山地除草，但農(nóng)耕的痕跡還是微乎其微，殼丘頭文化的農(nóng)業(yè)仍徘徊在原始最初級(jí)的階段，而曇石山文化雖然已出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，但其發(fā)展水平與浙江河姆渡文化相比還顯得處于較低的水平。
    在曇石山文化遺址出土的橫剖面呈梯形、三角形、長(zhǎng)方形的石錛，以及石斧、石鐮、石鏟和大型牡蠣殼制作 的“貝器”等，尤其是在曇石山文化遺址中下層出土的一種剖面呈三角形的石鋤，一面扁平，一面有條“人”字形縱脊，器身厚重。這些工具可以用來(lái)砍伐樹林，清除雜草，開墾土地。在發(fā)掘出的“貝器”中，發(fā)現(xiàn)用一種俗稱“草鞋蠣”的海產(chǎn)長(zhǎng)牡蠣殼制作的“貝耜”，是典型的原始農(nóng)耕工具?！墩f(shuō)文解字》記載：“耒”是“手耕曲木”，而“耜”是從“耒”演變發(fā)展而來(lái)的，原始的“耜”是用石、木或骨制作的，人們?cè)跁沂轿幕z址發(fā)現(xiàn)有木耜掘土留下的痕跡。但由于福州臨海，曇石山常受海水淹沒，易于腐爛的竹、木農(nóng)具難以保存至今，所以遺址就沒有發(fā)現(xiàn)竹、木制作的原始農(nóng)具。在福清東張新石器時(shí)代遺址還出土了一些石制研磨器，石磨盤為細(xì)砂巖質(zhì)，形狀大小不一，其磨棒為橢圓形。這些磨盤顯然是加工谷物的工具。由此推斷，曇石山文化先民雖仍以漁獵、捕撈、采集為主要?jiǎng)趧?dòng)方式，但與殼丘頭文化比較，曇石山文化中的原始農(nóng)業(yè)已有明顯發(fā)展。在福清東張遺址下層發(fā)現(xiàn)經(jīng)火燒過(guò)的草拌泥地面、墻壁中，有許多稻草碎屑，表明當(dāng)時(shí)已種植稻谷類糧食作物。尤其是2004年曇石山遺址第9次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了炭化的稻谷顆粒，雖然尚無(wú)科學(xué)鑒定證明它是人工栽培還是野生水稻，但是這些谷粒出土于遺址之中，說(shuō)明稻谷在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是曇石山先民食物來(lái)源之一。
    （二）家畜飼養(yǎng)
    家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)，表明人類對(duì)自然環(huán)境中動(dòng)物資源的自覺利用和改造。在殼丘頭文化遺址雖然發(fā)現(xiàn)了豬的骨骼，但尚不清楚是野豬還是家豬。曇石山文化當(dāng)時(shí)所處的地理環(huán)境中，野生動(dòng)物資源十分豐富，目前考古發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物品種就有虎、棕熊、水鹿、梅花鹿、水牛、印度象、豬、狗以及禽鳥類、嚙齒類等十多種，這些為曇石山文化先民的家畜飼養(yǎng)提供了豐富的資源。從曇石山文化遺址出土的動(dòng)物骨骼來(lái)看，發(fā)現(xiàn)豬和狗的骨骼所占的比例最多，此外就是水牛。經(jīng)科學(xué)鑒定，其中家畜的骨骼要多于野生動(dòng)物的骨骼。在曇石山文化遺址出土大量家狗和家豬的遺骸，反映出曇石山先民已有飼養(yǎng)家畜的習(xí)俗。一般來(lái)說(shuō)家豬的飼養(yǎng)需要大量的飼料，這只能在有一定規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況下才能實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)，曇石山文化遺址出土的家狗、家豬遺骸，證明當(dāng)時(shí)先民的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一定的發(fā)展水平。
    （三）居有定所
    靠近水源擇地而居是新石器時(shí)代人類對(duì)居住地選擇的普遍特征，表明新石器時(shí)代人類對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)、利用和改造水平的提高。殼丘頭文化先民和曇石山文化先民的居住地主要分布在靠近江海的臺(tái)地山崗和山丘上。如平潭殼丘頭遺址、東山大帽山遺址、霞浦黃瓜山遺址，這些遺址位于海島或沿海的山丘上，閩侯曇石山遺址、閩侯莊邊山遺址、閩侯白沙溪頭遺址則分布在閩江下游入海處及沿岸山崗臺(tái)地。從目前考古發(fā)現(xiàn)的住宅遺跡看，早期的曇石山文化先民經(jīng)歷了從半地穴式住宅向干欄式建筑演變的過(guò)程，如曇石山遺址第六次發(fā)掘曾發(fā)現(xiàn)半地穴式房屋的一段墻基的遺跡。還有屬于曇石山文化中層類型的福清東張遺址發(fā)現(xiàn)橢圓形半地穴式屋基，直徑25至36米，面積約7平方米，房基底鋪一層厚05米左右的灰白色硬土，房屋呈東西朝向，門道底鋪有約06米寬的石塊，進(jìn)門相對(duì)的靠西壁有一個(gè)四周壘有石塊的灶堂且內(nèi)有煙熏的痕跡。而到曇石山文化晚期就出現(xiàn)了干欄式建筑，如黃瓜山遺址東區(qū)南段緩坡地帶發(fā)現(xiàn)的兩組柱洞遺跡，其排列規(guī)律大體上由縱向和橫向的各四排組成，柱洞間距縱向多為15-2米，橫向多為2-3米，因而這些柱洞所構(gòu)成的建筑當(dāng)呈長(zhǎng)方形。這說(shuō)明曇石山文化先民已從逐海產(chǎn)、捕魚類、獵山禽、采果實(shí)、居無(wú)定所向以農(nóng)耕畜牧為主的定居生活過(guò)渡。
    三、種屬族別和社會(huì)性質(zhì)與習(xí)俗
    （一）蒙古人種與尼格羅人種混合的閩族祖先
    據(jù)人類學(xué)工作者韓康信、張振標(biāo)等人對(duì)曇石山文化遺址墓地出土的29具人類遺骸中3男6女的骸骨進(jìn)行研究，提出曇石山新石器時(shí)代人的種屬和體態(tài)特征。他們認(rèn)為曇石山人的頭骨多呈卵圓形，顱頂縫較簡(jiǎn)單，在一些個(gè)體中存在矢狀嵴，面部較扁平，顴骨較大而前突，在轉(zhuǎn)角處欠圓鈍，鼻梁很淺且凹陷，鼻前棘低矮，眶角較圓鈍，梨狀孔下緣多鼻前窩型，犬齒窩很淺，較多出現(xiàn)高鏟形門齒等，這些都表明曇石山人較接近于蒙古人種中的南亞類型。再看曇石山人較長(zhǎng)的頭型、外突的顴弓、頂結(jié)節(jié)位置較高、有的眶形較矮，梨狀孔下緣近似心形等特點(diǎn)，可見曇石山人也具有澳大利亞尼格羅人種的某些特征。曇石山人男性身高為1635厘米左右，低于我國(guó)其他新石器時(shí)代（如黃河流域半坡、華縣、大汶口、西夏侯等地居民）的平均身高，較接近于廣東南海河巖西樵山文化居民的身高。由此推測(cè)，從體質(zhì)人類學(xué)來(lái)看，曇石山人應(yīng)同時(shí)具有南亞類型蒙古人種和澳大利亞尼格羅人種的某些特征，是閩族人的遠(yuǎn)古祖先。
    （二）父權(quán)制確立和貧富兩極分化的社會(huì)性質(zhì)
    作為新石器時(shí)代的曇石山文化，從其墓葬的葬儀和隨葬物品的多寡，可以看出其社會(huì)的性質(zhì)和貧富兩極的分化。
    1、父權(quán)確立。閩侯白沙溪頭墓地發(fā)現(xiàn)男女合葬墓例，男子仰身直肢，面部向上，其旁一女子側(cè)身屈肢，面朝向男子。 這種葬儀已明顯透露出曇石山文化中男尊女卑的信息，反映出曇石山文化的社會(huì)，已從原始母權(quán)制社會(huì)過(guò)渡到父權(quán)制社會(huì)的性質(zhì)。
2、貧富分化。曇石山文化遺址墓葬一般都有隨葬品，以日用生活陶器為主，常見的有釜、豆、簋、壺等，也有少量的生產(chǎn)工具，如石錛、石鏃、陶紡輪等。由于曇石山文化先民生產(chǎn)力水平低下，早期墓地隨葬品數(shù)量較少，到了晚期墓地隨葬品才有所增加，隨葬品最多的要數(shù)閩侯白沙溪頭第18號(hào)墓，坑長(zhǎng)24米、寬135米，隨葬品達(dá)22件，有陶釜9件、陶豆2件、陶壺4件、陶簋1件、陶尊1件、碗2件、杯2件、石錛1件。從總體上看，曇石山隨葬品豐富的墓還是少數(shù)，多數(shù)死者僅隨葬1-4件生活用品，反映出曇石山先民之間的貧富分化已經(jīng)開始出現(xiàn)。
    （三）社會(huì)習(xí)俗
    曇石山文化遺址發(fā)現(xiàn)的大面積氏族公共墓地，從中可以看出曇石山先民的社會(huì)習(xí)俗。
    1、割體葬儀。曇石山墓地發(fā)掘出12座小孩墓葬，均發(fā)現(xiàn)無(wú)手指骨的現(xiàn)象，這在新石器時(shí)代半坡遺址墓葬也曾發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，被認(rèn)為是“割體葬儀”一種埋葬習(xí)俗。這種常見于我國(guó)北方的仰韻文化的半坡和王灣等遺址的遠(yuǎn)古先民墓葬習(xí)俗，也出現(xiàn)在曇石山墓葬文化中，為我們研究東南沿海氏族文化習(xí)俗的演變發(fā)展提供了重要的信息。這種習(xí)俗說(shuō)明曇石山先民不僅有了靈魂的觀念，而且產(chǎn)生了利用巫術(shù)控制亡靈的信仰。
    2、拔牙鑿齒。曇石山墓地發(fā)現(xiàn)一具50歲左右的男性遺骸，其頭骨上頜兩個(gè)側(cè)門齒生前缺失，齒槽萎縮后凹入較深，這與曾出現(xiàn)于江蘇大墩子、山東大汶口和西夏侯等我國(guó)東部沿海地區(qū)新石器時(shí)代先民拔除上側(cè)門齒的習(xí)俗十分相似。這種習(xí)俗在臺(tái)灣古代先民也普遍流行，據(jù)三國(guó)沈瑩《臨海水土志》記載，夷洲（臺(tái)灣）先民有拔牙習(xí)俗。這種習(xí)俗在曇石山先民中盛行，但僅限于男性，以拔牙作為成年的標(biāo)志，這既是對(duì)生理成長(zhǎng)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)成年男性即將承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任的一種考驗(yàn)。拔牙鑿齒習(xí)俗反映出新石器時(shí)代我國(guó)東部與東南部沿海地區(qū)及臺(tái)灣等島嶼的遠(yuǎn)古先民之間有著共同的文化習(xí)俗。
    四、原始藝術(shù)文化嶄露
    原始藝術(shù)應(yīng)最早產(chǎn)生于舊石器時(shí)代人類對(duì)所制造石器工具造型的修整磨平，這種下意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作到新石器時(shí)代，已經(jīng)發(fā)展成為有意識(shí)地對(duì)陶器的造型和紋飾上的美的追求。殼丘頭文化時(shí)期的陶器在造型和紋飾上雖然還顯得粗糙、原始、單一，到曇石山文化時(shí)期，先民們已能制造出多種用途、類型復(fù)雜、形制優(yōu)美的日常生活器皿，體現(xiàn)出勻稱、和諧、合乎比例的最原始的造型藝術(shù)美學(xué)原理。
    （一）原始美學(xué)觀念的創(chuàng)新
    曇石山中晚期文化陶器群中常見的有釜、豆、簋、壺、杯等，從這些陶器的外形來(lái)看，當(dāng)時(shí)的人們已懂得在早期陶器造型的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的器形，通過(guò)改變器物的口沿、頸腹、底足等造型，使器物外形更加美觀，更加多變。如第6次在中層發(fā)掘出土的10件泥質(zhì)圈足杯中，就有5種的不同款式，有直壁筒形、大口斜腹形、長(zhǎng)頸折腹形、小口折腹形和斂口形。又如在曇石山和白沙溪頭墓葬都發(fā)現(xiàn)的一種單把杯，其形狀為直口、弧腹，杯身如小碗，腹部連接炬狀把手，把的上端高出杯沿，鏤孔，中間外凸，刻劃菱格紋，口徑107厘米、高85厘米，整個(gè)杯子顯示出很強(qiáng)的裝飾性。原始陶藝美學(xué)觀念在曇石山出土的陶器群中隨處可見，如曇石山出土的一種壺形器上的羊角紐，以及其他器物圈足上的鏤孔裝飾等。尤其是陶器表面眾多幾何形紋飾的產(chǎn)生，這種陶器裝飾藝術(shù)再現(xiàn)了曇石山文化先民生產(chǎn)和生活的實(shí)踐，真實(shí)而抽象地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)和自然界的某些現(xiàn)象。由于曇石山文化處于沿江沿海的地理環(huán)境，其陶器的紋飾中出現(xiàn)大量的齒紋、水波紋、漩渦紋、波浪紋等，因?yàn)榻O獵在曇石山文化先民的生產(chǎn)活動(dòng)中占有重要的地位，所以上述的紋飾應(yīng)當(dāng)是對(duì)魚類身上的齒、鱗及江海之浪濤、水流等高度概括和模擬，以原始的藝術(shù)形態(tài)展示出數(shù)千年前新石器時(shí)代曇石山文化先民的生產(chǎn)生活、生活習(xí)俗及其與自然環(huán)境的密切關(guān)系。
    （二）原始造型藝術(shù)和實(shí)用的完美結(jié)合
    曇石山文化遺址第125號(hào)墓葬中，墓主人頭頂放一件陶器，通高286厘米，腹徑15厘米，為泥質(zhì)灰陶，表面殘存黑色陶衣，下半部為壺形，上半部為圓錐形柄，柄與壺交接處有一個(gè)橢圓形的孔。這種陶器被稱為“燈”，其手握柄部可以自由挪動(dòng)，燈孔朝里可擋一面來(lái)風(fēng)，燈油倒入淺盤可自動(dòng)熄滅，造型美觀，設(shè)計(jì)合理，實(shí)用性強(qiáng)。4000年前的曇石山文化先民創(chuàng)造出如此精美、實(shí)用的陶燈，令人嘆為觀止。
    曇石山文化遺址第131號(hào)夫妻合葬墓中出土11件陶簋，陶簋是古代盛飯用的器皿，其中1件造型奇特。該器皿為泥質(zhì)灰陶，斂口外有一侈口口沿，沿邊有3組扉棱紋，沿上有3組小圓孔，每組有6個(gè)小孔，顯然是用來(lái)系提線，整個(gè)器皿造型如同農(nóng)婦為田里勞作的農(nóng)夫送飯用的提線陶簋。
    在131號(hào)夫妻合葬墓下方的另一座墓中，出土陪葬器29件，其中18件是陶釜。陶釜類似今人用的砂鍋。由于曇石山先民居于江海之處，主要食物是河鮮和海鮮，均以陶釜盛之用清水燉煮，故而有可口的河鮮湯和海鮮湯。這種適宜福州地理環(huán)境氣候潮濕需要多喝熱湯的習(xí)慣，一直延續(xù)至今天福州人的飲食文化之中。
    （三）青銅陶紋藝術(shù)的發(fā)端
    曇石山文化先民的漁獵、捕撈、采集等生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，成為他們?cè)妓囆g(shù)創(chuàng)作的源泉。曇石山文化遺址出土的各種陶器，其表面刻繪著豐富多彩、富有地域特色的各類紋飾，從這些紋飾可以清楚看到曇石山先民把自然景物、自然現(xiàn)象、人類勞動(dòng)、生活場(chǎng)景等實(shí)踐活動(dòng)溶入到陶器藝術(shù)創(chuàng)作中去，如圓圈紋（水波紋）、曲折紋、葉脈紋表現(xiàn)的是山海自然景觀；繩紋、籃紋、席紋表現(xiàn)的是勞動(dòng)工具；而貝齒紋則表現(xiàn)漁獵捕撈到的魚類。 這些紋飾的內(nèi)容反映曇石山先民對(duì)生產(chǎn)生活、自然環(huán)境、自然景物的認(rèn)識(shí)，以及由此萌生的原始審美觀念。
    曇石山文化陶器表面上彩色圖案紋樣主要有寬帶紋和卵點(diǎn)紋兩種，圖案結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，但對(duì)器物刻劃什么圖案、在哪些部位著彩、配繪什么色調(diào)等已體現(xiàn)出較高的藝術(shù)效果。如曇石山10號(hào)墓出土的2件壺形器皿，其中1件器皿表面繪飾卵點(diǎn)紋，口沿內(nèi)壁繪豎條紋；另1件器皿的上腹及頸部繪條紋，下腹繪卵點(diǎn)紋。這些紋飾雖然是由簡(jiǎn)單的點(diǎn)和線構(gòu)成，但卻起到美化器物與實(shí)物形體相統(tǒng)一相和諧的藝術(shù)效果。曇石山文化先民創(chuàng)造出的“幾何印紋陶為主的文化”藝術(shù)，奠定了福建青銅時(shí)代幾何印紋陶文化藝術(shù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
福州地區(qū)新石器時(shí)代考古材料說(shuō)明，遠(yuǎn)在距今7000-5000年前的原始社會(huì)晚期，閩江下游和東海之濱的先民，他們生存并適應(yīng)依山面海的地理?xiàng)l件和自然生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造出具有濃郁的海洋文化特征和地域特色的殼丘頭文化和曇石山文化，福州史前文明的曙光初現(xiàn)在八閩大地。

注釋：
①福建省博物館：《福建平潭殼丘頭遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1991年第7期。
福建博物院：《2004年平潭殼丘頭遺址發(fā)掘報(bào)告》，《福建文博》2009年第1期。
②袁柯校注：《山海經(jīng)校注》，上海古籍出版社，1980年，第267頁(yè)。
③盧美松、陳龍著：《閩臺(tái)先民文化探源》，福建人民出版社，2003年，第40頁(yè)。
④《福州百科全書》，中國(guó)大百科全書出版社，1994年，第219頁(yè)。
⑤福建省博物館：《福建平潭殼丘頭遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1991年第7期?！?BR>⑥盧美松、陳龍著：《閩臺(tái)先民文化探源》，福建人民出版社，2003年，第45頁(yè)。 
⑦福建省博物院：《2004年平潭殼丘頭遺址發(fā)掘報(bào)告》，《福建文博》2009年第1期。
⑧焦天龍、范雪春、羅萊：《殼丘頭遺址與臺(tái)灣海峽早期新石器時(shí)代文化》，《福建文博》2009年第2期。
⑨焦天龍、范雪春、羅萊：《殼丘頭遺址與臺(tái)灣海峽早期新石器時(shí)代文化》，《福建文博》2009年第2期。
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林汀水：《福州地區(qū)水陸變遷初探》，《福建文博》1986年第1期。 
參閱《福州晚報(bào)》2002年12月29日。
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焦天龍、范雪春、羅萊：《殼丘頭遺址與臺(tái)灣海峽早期新石器時(shí)代文化》，《福建文博》2009年第2期。
袁珂校注：《山海經(jīng)校注》，上海古籍出版社，1980年，第259頁(yè)。
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