［提要］受全球化、社會轉(zhuǎn)型等因素影響，社會主義意識形態(tài)正面臨巨大的挑戰(zhàn)。聯(lián)系當(dāng)前中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確把握社會主義意識形態(tài)的當(dāng)代境遇，認(rèn)真分析廣大群眾接受社會主義意識形態(tài)的影響因素，高度重視語言魅力，積極進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，對增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力具有十分重要的意義。
［關(guān)鍵詞］意識形態(tài)全球化社會轉(zhuǎn)型話語轉(zhuǎn)換

      意識形態(tài)是一個國家、一種制度以及與這種制度相關(guān)的基本價(jià)值的體現(xiàn)，它直接影響著人們的信仰、價(jià)值判斷、行為選擇。馬克思曾經(jīng)指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時(shí)代覆滅?！雹賹τ谝粋€國家而言，意識形態(tài)的建設(shè)對維護(hù)國家安全與社會發(fā)展至關(guān)重要。在我國，占主導(dǎo)地位的是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，它通過自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，通過執(zhí)政黨的地位和權(quán)威，滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，對整個社會和文化起教育和規(guī)范作用。但是，近年來，人們的意識形態(tài)觀念呈淡化趨勢。究其原因，既與全球化浪潮的沖擊、社會轉(zhuǎn)型等客觀因素有關(guān)，又與社會主義意識形態(tài)語言僵硬化等主體因素有關(guān)。因此，高度重視語言魅力，積極進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，對增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力具有十分重要的意義。
      一、社會主義意識形態(tài)的當(dāng)代境遇分析
      中國共產(chǎn)黨歷來重視意識形態(tài)建設(shè)，從鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，主流意識形態(tài)理論在中國政治經(jīng)濟(jì)生活中一直發(fā)揮著堅(jiān)強(qiáng)有力的主導(dǎo)作用。但是隨著改革開放的全面推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了深刻的變化，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代主流意識形態(tài)——社會主義意識形態(tài)正面臨著影響范圍被削減、指導(dǎo)作用被削弱的“邊緣化”危機(jī)。
      1　經(jīng)濟(jì)生活凸顯，意識形態(tài)淡化。狹義的全球化指經(jīng)濟(jì)全球化，即資本、商品、技術(shù)和人才在全球范圍內(nèi)的自由流動；廣義的全球化是指世界上不同地區(qū)之間的相互關(guān)系以及不同社會之間的相互影響。隨著和平與發(fā)展時(shí)代主題的凸顯，經(jīng)濟(jì)全球化正在日益淡化意識形態(tài)，使各種聯(lián)系超意識形態(tài)化或非意識形態(tài)化。當(dāng)今，以意識形態(tài)對抗為特征的“冷戰(zhàn)思維”正在讓位于全球?qū)υ?，以?jīng)濟(jì)和科技發(fā)展為核心的綜合國力競爭逐漸取代了軍事打擊和政治圍剿，上升到首要地位。無論是時(shí)代的演進(jìn)還是中國實(shí)踐的發(fā)展，無論是市場取向的改革，還是全方位對外開放，都要求中國必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把科學(xué)發(fā)展作為第一要務(wù)。這些變化表明意識形態(tài)傾向?qū)θ说纳鐣匚?、國與國之間的交往關(guān)系的決定作用正在弱化，相反，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國家利益在其中的影響正在加強(qiáng)。意識形態(tài)已不是人民群眾進(jìn)行價(jià)值判斷、是非判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)，甚至不是重要標(biāo)準(zhǔn)。從切身利益、從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)來進(jìn)行價(jià)值判斷、是非判斷，已經(jīng)習(xí)以為常了。意識形態(tài)意識已位讓于經(jīng)濟(jì)意識、生活意識。意識形態(tài)的淡化、邊緣化趨勢明顯。
      2　文化交流頻繁，意識形態(tài)多元。任何社會的意識形態(tài)，總是要通過文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)等意識形態(tài)形式表現(xiàn)出來，并由此形成一定社會的文化景觀和文化意識形態(tài)環(huán)境。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，在使經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，也使文化空前繁榮并呈現(xiàn)多重組合、多樣展現(xiàn)的特點(diǎn)。我國當(dāng)前文化就性質(zhì)而言，既有社會主義主流文化，也有各種非主流甚至反主流的文化；就形態(tài)而言，是雅文化、俗文化、雅俗共賞文化、甚至黃文化同生共存；就內(nèi)容來看，既有現(xiàn)代文化，又有傳統(tǒng)文化，既有東方文化，又有西方文化，以及融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的交叉文化的異彩紛呈；就種類來看，是城市文化與鄉(xiāng)村文化、官方文化與民間文化、本土文化與外埠文化、精英文化與世俗文化的齊頭并進(jìn)。信息網(wǎng)絡(luò)的建立和發(fā)展，進(jìn)一步加劇了文化環(huán)境的復(fù)雜化和文化性質(zhì)、形態(tài)、內(nèi)容、種類的多元化以及文化產(chǎn)品的多樣化。特別是西方社會思潮的大量涌入，使各種文化之間的交流更加頻繁，碰撞更加激烈。這種多元多樣、多姿多彩的文化，通過各種意識形態(tài)服務(wù)宗旨，自覺不自覺地影響著社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加劇著各種意識形態(tài)的競爭，消解著主流意識形態(tài)的主導(dǎo)作用。
      3　宣傳方式單調(diào)，意識形態(tài)弱化。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義主流意識形態(tài)，是一種帶有“革命性”、“運(yùn)動性”的意識形態(tài)。精神氣質(zhì)上，具有明顯的批判性和斗爭性；運(yùn)行方式上，注重與群眾性政治運(yùn)動相結(jié)合；推動階段上，主要依靠國家政權(quán)；宣傳方式上，硬性灌輸多，理性分析少；宣傳內(nèi)容上，突出政治性，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性。這樣的工作方式和工作語言不僅會損害意識形態(tài)本身的形象，也很難達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和理想的效果。此外，面對多元文化的挑戰(zhàn)，在廣大人民群眾中大力宣傳、普及馬克思主義，特別是用馬克思主義中國化的最新成果武裝人們的頭腦顯得十分重要。但是，目前對馬克思主義理論的普及深入工作尚不到位。群眾中，學(xué)習(xí)、了解馬克思主義理論的不多；基層干部中，具有較高馬克思主義理論水平的不多；學(xué)生中，對馬克思主義感興趣的不多。研究者們則往往只重視把馬克思主義指導(dǎo)思想與黨和國家政治層面以及哲學(xué)社會科學(xué)理論中的方向、指導(dǎo)原則等問題聯(lián)系起來，而對馬克思主義與大眾生活和實(shí)踐的關(guān)系重視不夠。這些都在一定程度上弱化了主流意識形態(tài)的影響力、感召力。
      4　基本范疇陳舊，意識形態(tài)僵化。基本范疇是構(gòu)成馬克思主義意識形態(tài)理論的細(xì)胞，對建構(gòu)理論形態(tài)以及政治社會化發(fā)揮了重要作用。隨著中國進(jìn)入改革開放時(shí)代，許多有利于社會進(jìn)步的觀念已為大多數(shù)群眾所接受與認(rèn)同，反映出人們對待社會現(xiàn)象日益理性化。然而，當(dāng)今意識形態(tài)的研究與宣傳，對社會生活的變化尚不敏感，對基本范疇的調(diào)整、創(chuàng)新與關(guān)注力度也有待提高。主流意識形態(tài)中仍然充斥著不少帶有濃厚的革命戰(zhàn)爭年代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制色彩的基本范疇，如“運(yùn)動”、“戰(zhàn)役”、“陣地”等等。在當(dāng)前意識形態(tài)的研究、宣傳、普及中，對中國社會階層的巨大變遷關(guān)注、跟蹤、闡釋不夠，仍未能拿出令廣大民眾接受的階級階層分析理論。對那些沿用多年的基本范疇如“集體主義”、“無私奉獻(xiàn)”、“兩類矛盾”、“政治”、“共產(chǎn)主義理想”、“人民政府”等，未能給予時(shí)代性的回答。這種依然用過去的、陳舊的基本范疇來解釋和說明當(dāng)前豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活的理論研究、宣傳、普及活動，必然會削弱主流意識形態(tài)的宣傳效果，導(dǎo)致意識形態(tài)的僵化。
      二、語言的豐富性與社會主義意識形態(tài)的脫困
      如何使社會主義意識形態(tài)深入人心，得到人民群眾的認(rèn)同，是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵。恩格斯說：“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個人接受某種思想?！雹谶@就是說，社會主義意識形態(tài)的傳輸不可能單純地依靠傳輸者的高度重視和主觀熱情來完成，而是要探究人們的接受規(guī)律，通過科學(xué)、理性的方法，實(shí)現(xiàn)對群眾的教育和引導(dǎo)。通常，意識形態(tài)的接受過程，是接受主體出于自身的需要，在環(huán)境的影響下，通過某些中介，對意識形態(tài)的理論、價(jià)值等內(nèi)容進(jìn)行選擇、整合、內(nèi)化、外化、踐行的連續(xù)、完整的認(rèn)識和實(shí)踐過程，在這個過程中，語言發(fā)揮了極其重要的作用。因此，增強(qiáng)語言的豐富性是擺脫當(dāng)前主流意識形態(tài)困境的有益嘗試。
      1　注重意識形態(tài)語言內(nèi)容的民族性。馬克思主義是在西方社會歷史條件、階級基礎(chǔ)、理論前提和文化背景的共同作用下形成的，對于中國傳統(tǒng)文化以及深受這種文化熏陶的中國人來說，它是一種異質(zhì)文化、外來文化。一種外來文化要為另一文化背景下的人們所接受，必須與其傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行相應(yīng)的話語體系轉(zhuǎn)換。因此，馬克思主義意識形態(tài)語言只有融入民族文化，充分汲取民族文化的精華，才能產(chǎn)生更為強(qiáng)大的感召力，得到更多人的共鳴。我們的理論研究、宣傳、普及，應(yīng)注重意識形態(tài)語言內(nèi)容的民族性，用生動、豐富的民族語言，大力弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，使全國人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這方面，毛澤東同志為我們樹立了光輝的榜樣。毛澤東是在厚重豐富的中國文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)下成長起來的，他十分善于從古代歷史、文學(xué)中吸收大量的成語、典故、熟語和格言警句，并加以提煉改造，賦予新的內(nèi)涵。如“愚公移山”、“實(shí)事求是”、“重于泰山”、“輕于鴻毛”、“以其人之道，還制其人之身”、“懲前毖后，治病救人”、“星星之火，可以燎原”、“欽差大臣滿天飛”、“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”、“小腳女人”等等。經(jīng)過毛澤東點(diǎn)石成金的引用、化用，許多古代詞語、民間熟語進(jìn)入了現(xiàn)代語匯，獲得了新的生命，極大地豐富了現(xiàn)代語言寶庫，增強(qiáng)了毛澤東思想的感染力。
      2　體現(xiàn)意識形態(tài)語言風(fēng)格的人民性。意識形態(tài)建設(shè)要獲得成功就不能把意識形態(tài)局限在少數(shù)人的學(xué)術(shù)圈子，就不能停留在口頭宣傳上，必須與日常生活密切結(jié)合起來，把意識形態(tài)變成社會政治經(jīng)濟(jì)生活中的制度而融合到日常生活之中。馬克思主義要能夠融合在中國人的日常生活中，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，就要把馬克思主義作為國家意識形態(tài)轉(zhuǎn)換為廣大人民群眾的大眾意識。知識分子是理論的創(chuàng)造者、宣傳者、普及者，人民群眾是理論的接受者，要使人民知道、了解理論，達(dá)到思想和心靈上的認(rèn)同，在理論的宣傳上，就必須與實(shí)踐接觸，與群眾接觸，學(xué)會和掌握他們生動活潑的語言，運(yùn)用群眾生活中豐富的詞匯，采用群眾喜聞樂見的形式，讓群眾容易明白，使群眾易于接受、樂于接受。20世紀(jì)30年代艾思奇的《大眾哲學(xué)》在廣大青年人中起到了宣傳普及馬克思主義的極好效果。列寧也曾經(jīng)說過，最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化③。只有把馬克思主義與大眾生活和價(jià)值觀聯(lián)系起來，體現(xiàn)意識形態(tài)語言風(fēng)格的人民性，才能進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的感召力。
      3　增強(qiáng)意識形態(tài)語言范疇的時(shí)代感。一定的意識形態(tài)形成以后，必然會在社會主義形成相應(yīng)的話語系統(tǒng)，即一套特有的名詞概念、表達(dá)方式和思維方式等等，用以解釋、傳播意識形態(tài)的基本觀點(diǎn)。然而，時(shí)間是發(fā)展著的時(shí)間，理論也必須是發(fā)展著的理論。在當(dāng)前中國，必須摒棄那些為革命戰(zhàn)爭服務(wù)而已經(jīng)不適合指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的舊范疇和話語，在基本范疇和話語系統(tǒng)上，將反映人類社會進(jìn)步的“普適”范疇和話語中國化和具體化，賦予已為人們普遍接受的概念和語言以新的內(nèi)涵。對人們習(xí)以為常的概念，加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)時(shí)代性，凸顯現(xiàn)代性，增加親和力。如用“責(zé)任政府”替代“人民政府”，將“老百姓”替換 “群眾”、“公民”，用“社會矛盾”取代“兩類矛盾”等等。

      注釋：
①《馬克思恩格斯全集》第30卷，第539頁，人民出版社，第2版。
②《馬克思恩格斯全集》第3卷，第644頁，人民出版社，1995年版。
③《列寧全集》第36卷，第467頁，人民出版社，1960年版。
參考文獻(xiàn)：
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②張華：《中國意識形態(tài)感召力減弱的原因及對策研究》，《求實(shí)》2008年第11期。
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④孟軻：《影響社會主義意識形態(tài)吸引力和影響力的若干因素》，《紅旗文稿》2008年第21期。