訂婚與結(jié)婚（續(xù)）*

［美］盧公明 著 陳 俱 譯

 

*本文為《中國人的社會生活》第三章，前兩章本刊去年已發(fā)表。

 

行婚禮之后的習(xí)俗

通常，婚宴至少需兩天。第一天請的是新郎的男性親友，請他們來“借光”。第二天請新郎家的女性親友來參加婚宴，這一天通稱“女日”。

第二天上午，全家和賓客早餐后不久，新婚夫妻一起走出房間，向祖宗牌位跪拜，也拜新郎的祖父母、父母，這一習(xí)俗稱為“出房”。那些只辦一天婚事的家庭，這一習(xí)俗在第一天的下午舉行。

家里的祖宗牌位放在廳堂的后方，排在一張桌上，有的在桌子上方的壁龕里。按習(xí)慣，靠近牌位的地方點著香、燭，新郎新娘在牌位之前跪下三、四次，每次頭都要朝地面彎下。然后站起來，交換位置，新娘站到她丈夫的左邊，像前次那樣，跪拜三、四次。然后他們站起來，放兩張椅子在點著香燭的桌前。如果新郎的祖父母健在，就請這兩位老人就座，祖母坐在祖父的右邊，背朝桌子，面向前方。如果他們之中有一人已亡故，將牌位放在本來應(yīng)坐的位子上。新郎新娘上前，像拜牌位那樣，向兩老跪拜三、四次，頭也要向下彎。然后他們站起來，交換位置，跪下又拜了三、四次。接著，新郎的父母親也坐在這兩張椅子上，接受跪拜的禮儀也一模一樣。新娘向婆婆下跪的時候，婆婆通常會給新媳婦的頭發(fā)戴上值錢的首飾，只要花費得起，可能是金子和珍珠之類，或者給她昂貴的戒指；假如家道貧寒，只能給些買得起的首飾。幫助新娘的婦人會利用這樣的機(jī)會向老人獻(xiàn)茶，為此，可以當(dāng)場得到一些賞錢。假如雙親之中有一人亡故，用牌位放在椅子上來代替。新郎的伯叔姑嬸如果在場的話，按照身分的次序，接受這一對新婚夫婦行禮。這些親戚往往不坐，寧可站著讓他們跪拜。在這樣場合站著，是謙遜的表示。這一對新人變換位置之前，是跪拜三次還是四次，按新郎家庭對“出房”的習(xí)慣而定。習(xí)俗要求，“拜天地”時，兩人變換位置之前，要跪拜四次；有些人認(rèn)為“三”是奇數(shù)，不吉利。

“出房”儀式之后不久，這對新人要到廚房拜灶公灶婆。這一儀式是很規(guī)矩的，都認(rèn)為是結(jié)婚禮儀中不可或缺的重要部分。廚房的壁上貼著代表這一對神明的畫或字，前面桌子上點著香、燭。新娘和新郎并排在桌前向灶公灶婆跪拜。據(jù)信，這樣將會給他們降下吉祥，尤其是新娘，她要擔(dān)負(fù)烹飪之責(zé)，早早向灶神致敬會有好處。

第三天，新娘的雙親發(fā)帖邀請女婿陪同女兒一起回來，派轎子去接。請貼通常由新娘的兄弟（如果年齡適當(dāng)?shù)脑挘┗蚴悄锛矣H人送來。自從兩天前她離開原來的家，直到這天上午為止，她一直沒有見到娘家的人，一般來說也沒有見到任何自己的親友?，F(xiàn)在，她和丈夫接受兄弟和親友的祝賀，并拜見自己的雙親。兩人不一起動身，兩人同時到達(dá)娘家是不合宜的。這時讓她坐的是普通的黑色轎子，不過轎前簾子上面畫了符。這符畫的是一個容貌威嚴(yán)的人，騎著老虎，手中拿劍，好像要劈下去的樣子，表明他是妖精小鬼的統(tǒng)治者。新娘在婚后第三天回娘家，有了護(hù)身符，可以避開一切不祥。據(jù)說，從前有個新娘子坐轎經(jīng)過某處，被妖精暗害，以致生病。騎虎揮劍的大術(shù)士，是道教的祖師請來的，打倒了妖精，消除其危害，為新娘保平安。這樣的符使人們尤其是新娘子受惠，也使全國各地做新娘的人免于邪惡精靈之害，于是，這個術(shù)士的設(shè)計應(yīng)用于新娘子婚后三日回娘家的路上，畫在轎子的簾上。從中國這一地區(qū)目前如此普遍使用這樣的簾來評判，如此方便的措施來抵擋不祥事物真是大大有利的事！這樣的符有時在新娘結(jié)婚時的花轎上也可以見到。

為新娘驅(qū)邪的符

新娘回到娘家，轎子抬進(jìn)廳里，她在鞭炮的響聲中下了轎。女婿的轎子停在離岳家?guī)撞竭h(yuǎn)的地方，一位舅子或別的親友受委托來迎接引領(lǐng)。他們站在街中，按照通行的方式互相拱手。于是，請客人進(jìn)屋。他坐在廳里，連續(xù)招待了三杯茶、三筒煙。然后請他進(jìn)內(nèi)室見岳母，他的妻子也在那里。他坐了一會，按老一套的方式接見，小心地只說吉利話，憑中國人的觀念，避開一切不吉的話題和詞句。不久，請他到廳堂，妻子也到了。一切安排就緒，夫妻一起拜娘家的祖宗牌位，拜她的祖父母、雙親（如果健在的話），就像前一天在他家所做的一樣。這一儀式完畢，新娘退進(jìn)她母親的房間或某一間后房，參加女客的筵席。她的丈夫在客廳里，和舅子或別的親戚一起吃些點心。按規(guī)矩，他必須吃，但不能多吃，不管多么餓。通常的說法是：他吃下“三碗菜”中的一部分，然后不再吃了，理由是吃夠了。這樣，他就上轎回家，讓新娘隨后再來，一般只由一個女仆或女友陪同。

通常習(xí)慣，婚后第十天上午，新娘的雙親請她回娘家，陪他們玩一天。如果可以的話，她就自己回去，不必丈夫陪伴。滿一個月，他們再次請她，她回去看望父母和兄弟姐妹，一連住上幾天，在娘家過夜。她的丈夫可能白天來一兩次，但要注意不可和妻子同去同回。從來沒有見到做丈夫的和妻子一起在公眾場合出現(xiàn)。

結(jié)婚滿一個月之后，新娘的父母會送她一種禮物，其中包括：觀音塑像，這是已婚婦女普遍崇拜的，放在一個可移動的龕中；香爐；一對燭臺，這些都是拜觀音時用的；一把扇子；一對花瓶；人造花；化妝品。

結(jié)婚滿一年之后，新郎逢年過節(jié)要給丈人和丈母娘送禮，送的是豬腳、線面、酒、大紅燭，也許還要送錢；節(jié)日指端午、中秋、冬至和新年；兩位老人家過生日也要送禮。婚后的第一年，每遇過節(jié)，尤其是新年，習(xí)慣上要求他或多或少送這些禮品給岳父母。

從訂婚到結(jié)婚這段時間，有好幾次，雙方家庭都要在祖宗牌位前點上三支香、一對蠟燭，以祭告祖宗，讓他們知道子孫后代要辦的事。凡是要做什么事，特別是這種婚姻大事，家中一定要有人如此遵行。當(dāng)在香爐中添新香的時候，這個人拿著點燃的香，在牌位前跪下，三叩首，當(dāng)他跪著或站起來，要把香舉得頭一般高，甚至更高，在肅穆中以恭敬的姿態(tài)將香插進(jìn)香爐?？墒牵行┤诉€沒下跪就將香插進(jìn)香爐。和點香燭相關(guān)聯(lián)的是，還要給祖宗燒不少模擬的錢。中國人中間流行的習(xí)俗和禮儀，其罪孽深重的迷信，常常吸引了我的注意。細(xì)心而認(rèn)真的讀者在閱讀這一主題的種種細(xì)節(jié)時，肯定會注意到這一點。

面對已有的社會習(xí)慣，當(dāng)?shù)鼗酵揭謸醵嗌僮飷旱恼T惑！他們需要多少來自他國基督徒的熱心同情、聰明的規(guī)勸以及虔誠的祈禱啊！

關(guān)于訂婚和結(jié)婚的各種慣例和觀點   

有關(guān)這方面的慣例和觀點，已見有所敘述；我們可以發(fā)現(xiàn)，和文明的西方國家通行的情況比較，是多么奇怪而且相互抵觸的。

女孩出生在窮人家，家里會覺得無力或不愿撫養(yǎng)，到了幾周、幾個月或一兩歲，就送人或賣掉，正好親戚朋友家有個幼小的男孩未訂婚，就送給或賣給他家，作為這個男孩未來的妻子。有男孩這一家，一般會回贈小禮物，比如，一對鴨、鵝或雞，幾斤線面，以示吉利。送來的家禽，女孩的父母會收下雄的，退回雌的。就像男孩和女孩到了更大的年齡辦訂婚一樣，也請了媒人，辦了正式婚約。這女孩稱為“小新婦”，（譯注：即童養(yǎng)媳，福州地區(qū)稱媳婦仔。）住在家里，和未來的丈夫一起帶大。到了可以結(jié)婚的年齡，這一家花上一小筆錢，憑算命先生的嘴選定吉日，辦理婚事。請了客人來吃一頓。不必在親戚中分發(fā)禮餅，也不用花轎，因為她本來已經(jīng)住在丈夫家里。

有時，兩個家庭十分親密友好，孩子還未出生就訂了婚，指望生出來一男一女。如果生的都是男的或都是女的，這樣的婚約當(dāng)然作廢。孩子出生之前，這兩家互贈某些值錢的禮物，如首飾、手鐲，作為訂婚的信物。孩子出生后，正好一男一女，就請來媒人，按通常方式寫婚書，而后相互交換。

在中國，同姓從來不得通婚。表兄弟姐妹之間允許通婚，就是說，一個人（不論男女）可以和他（她）的舅父、姑母、姨母的孩子結(jié)婚，但不能與其伯父、叔父的孩子結(jié)婚。中國人的說法是：“男女同姓，其生不蕃”。好像姓氏關(guān)系到亂倫的事，而不是考慮血緣親近的程度。只要姓氏相同，不管雙方關(guān)系多么疏遠(yuǎn)，不管他們來自相隔很遠(yuǎn)的省份，兩家的祖先幾百年甚至上千年沒有來往，也不得通婚。這一事實足以幫助理解中國人如何回答“姓的含義是什么？”的問題。同樣的原則如在西方實行，那么，凡是姓“斯密斯”的家庭，不論血緣多么疏遠(yuǎn)，一律不得通婚。

富裕的家庭倘若只有一個女兒，沒有兒子，希望其女結(jié)婚后女婿住在自己家中，就像兒子一般，這種情況并不罕見。有時，可能貼出通告，說明某人想找個女婿和繼承人，來到他家共同生活，也許還說明所要求的年齡和條件。誰家有個兒子符合這樣的條件，愿意入贅，征得這家富人同意，請媒人撮合。也許有個年輕人被富人看中，剛好考取功名，在秀才或舉人的考試中名列前茅，這家富人就可能請媒人來找這個人的父母。偶然也有這樣的情況：正好考官確定了錄取名單，榜是公開張貼的，姓名下面有各人的住址，其中未婚的秀才、舉人成了招女婿的對象。發(fā)榜公布，給閨中有待嫁女兒的富戶提供了挑選女婿的機(jī)會，這些人想娶妻，還想得到一大筆財產(chǎn)。愿意入贅的人，有的還同意婚后采用岳父的姓，做他的兒子。只有窮人家才會允諾讓一個穎悟的有學(xué)問的兒子放棄自己的姓。結(jié)婚之日，他坐上一頂黑轎子，外面用紅綢裝飾，來到岳父家，和新娘一起拜天地，也拜她家祖宗的牌位，一切儀式按照習(xí)俗所定。這樣娶妻也許不算什么丟臉，失去自己祖先的姓氏，成了富人家的后嗣，這樣的機(jī)會如果和既保住原姓又贏得妻子及其豐厚嫁妝的機(jī)遇相比，是不值得垂涎的。有的富人樂于將女兒嫁給中舉者，以博學(xué)的女婿為榮，因此人有可能成為達(dá)官顯宦。

按習(xí)慣，寡婦若穿裙子，就一定要穿白的、黑的或藍(lán)的。即使她們再婚，也不許穿紅的或華麗的裙子。因此，“娶個穿白裙的人”，表明這個人與寡婦結(jié)婚。窮人家為兒子找媳婦時可能覺得娶個閨女花費太大，就讓兒子娶個寡婦，花費小些。寡婦同意再嫁，人們認(rèn)為是可恥的事，讓兒子娶個寡婦，對這個家庭來說同樣也是不光彩的，不管她多么賢惠美貌。富裕的上流社會之家從來不會找個寡婦做媳婦。寡婦再婚時不許坐花轎，只能坐兩人抬的黑轎子。許多有寡婦的家庭非常不愿意讓寡婦再嫁，覺得這樣會使他們蒙受恥辱，尤其使她已故的丈夫受辱。若家中景況還好，親人寧愿幫助她過活，或是供養(yǎng)她，免得她再婚。然而，如果家里待她不好，她明知不會允許她再婚，她就會暗地里設(shè)法再嫁。1861年秋，福州城里發(fā)生這樣的事：有個寡婦，因夫家沒有善待她，通過媒人，準(zhǔn)備偷偷與人結(jié)婚。已經(jīng)做好安排，從媒人家里出發(fā)。正當(dāng)她要動身的時候，她已故丈夫的親友來了，查明情況，不讓她前往，她再婚對象的家人也來到，雙方大打出手。這樁親事被認(rèn)為是不當(dāng)?shù)摹⒎欠ǖ?，因為她已故丈夫家的長輩沒有認(rèn)可，也沒有參與。

不論男方還是女方，父母亡故之后不滿三年，準(zhǔn)確地說，不足27個月，按中國法律不得結(jié)婚。不過，假如迫切需要有個女的來持家，在父母去世百日之內(nèi)可以將婚事辦了。在中國，習(xí)慣往往比法律條文更有效力；這里說的情況，盡管法律明文禁止，老百姓還是照習(xí)慣辦事。當(dāng)官的家庭絕對不允許這樣做。而老百姓如在父母死后的百日之內(nèi)辦婚事，不會被依法追究。本來家中要帶孝的，婚期那幾天可以脫掉，其后再按照規(guī)定帶上。

如果女的在完婚前去世，尤其是她已接近或到了結(jié)婚的年齡，按習(xí)慣往往要遵行“請鞋”的規(guī)矩。她的未婚夫親自到她父母親住處，要了一雙她最近穿的鞋子拿回家去?；厝サ穆飞?，手中拿三支點著的香，遇到轉(zhuǎn)彎抹角，口中要喊她的名字，意思是讓她跟著走。到家的時候還要告訴她已到家了。他將手中的香插在香爐里。在一間合適的房間擺一張桌子，桌后放一把椅子，將已死女郎的鞋子放在椅上或椅下。從她父母家里拿來的香連同香爐擺在桌上，兩旁點上蠟燭。他在這里燒香要燒兩年之久，而后為她做個牌位放進(jìn)他家祖宗牌位龕中。通過這些程序，表明他承認(rèn)她是自己的妻。假如他不肯這樣做，這位期待著和他完婚卻已早逝的女郎，她的雙親和親友都會不高興的。

女的訂婚之后，她的未婚夫于完婚前去世，這叫做“打斷線”，意思是雙方的腳本來已有一根線系在一起，現(xiàn)在卻斷掉了。這一說法來自上面已經(jīng)講述過的故事，婚姻是命里注定的。未婚夫死了，她的雙親盡力保守秘密，不讓她知道。他們非常著急，盡快為她另外物色一個人，盡可能向?qū)Ψ讲m住曾經(jīng)訂婚的真相。假如人家知道了，許多家庭總是不愿意自己的兒子和一個死了未婚夫的女郎結(jié)婚，因為他們認(rèn)為這是不吉利的事。也有些家庭并不那么強烈反對讓兒子娶她做媳婦，可能是因比找個同齡而未訂婚的女郎更便利些。

父母親想向女兒隱瞞她未婚夫去世的消息，往往辦不到。事已至此，大多數(shù)女郎總是愿意另找對象，不會加以反對；但是，有一些人堅決拒絕再次訂婚，要求允許她到未婚夫的雙親家里，做個寡婦，和他們一起過活。假如家里無法說服她放棄這樣的打算，就得為她做好種種準(zhǔn)備，就像未婚夫還活著那樣，購置家具、衣服作為嫁妝。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，隨同嫁妝的隊列穿過街道，向死者的家進(jìn)發(fā)。可是，家具上面要貼白紙，或者扎上白布條。新娘隊列也和未婚夫在世的情況不同。雖然前面有樂隊，有拿燈籠的人，但她坐的不是四人抬的花轎，而是普通的黑色或藍(lán)色的轎子。到達(dá)夫家，她上前拜天地，拜祖宗牌位。然后穿上喪服，到他的棺材旁邊，哭泣盡哀。其后，按習(xí)俗所定，她就像一個克盡本分的妻子一樣，一直住在夫家，為已故的丈夫履行應(yīng)有的禮儀，作為一個媳婦侍侯公婆，與親友以及公眾隔絕，度過一生。就道理而言應(yīng)當(dāng)如此。然而，據(jù)說今天嚴(yán)格地這樣做的極為罕見。女方選定住到已故的未婚夫家中當(dāng)個寡婦，這是雙方家庭都不樂意的。對方的雙親尤其不愿意，因為會給他們帶來困擾，也考慮到她若不能堅持始終，將造成無窮的苦惱。假如她改變心意，半途而廢，不能守住原先的意愿，會使他們蒙受恥辱。假如她以后不耐孤居獨處，又想結(jié)婚，也會使自己的家庭和親友大大丟臉。假如她能一生貞潔，孝順公婆，清清白白地享受天年，這樣將為她自己以及最親密的家族贏得極大的榮譽。經(jīng)夠格的官員向皇帝稟告她的品德和孝敬，肯定會得到皇帝的特許，并賜予若干款項，為她建造牌坊。

貧窮人家可能在履行婚約中拖延耽擱，到了引起對方不快的地步。于是，這一家會請媒人和可信賴的友人前往勸說，請拖拉的一方早定吉期。有時，拖延未辦是以財力不足為借口。如果這樣的理由出于女方，往往是想要得到更多錢財?shù)耐性~，未達(dá)到目的就一拖再拖。如果雙方一貧一富，窮的提出上述借口，富裕一方所委托的人可能答應(yīng)，常見的結(jié)果是另送一筆厚禮，以期早日完婚。

到了一切辦法用盡，新郎家庭最終認(rèn)定對方?jīng)]有充足的理由拖延婚事，唯有把新娘從她父母家中“奪走”，作為解決問題的有效手段?！皧Z親”時，未婚夫必須親身前往。他準(zhǔn)備一頂普通的黑轎，到了靠近女家的地方，或者估計他的未婚妻可能路過、可能來訪的地方。他會找可靠的親友來幫助，隨帶一條毯子。一找到這個女的，她就被未婚夫抓住，毯子蒙了頭，塞進(jìn)轎中，抬回他家。一路上，他走在轎門前邊，親友們跟在后面。如此搶新娘，沒有人敢出面干預(yù)或阻攔，她的父母兄弟可能出來阻止，但不會堅決地反抗。這一預(yù)謀的步驟，其理由是他有得到她的權(quán)利，如果她的親屬事先獲悉，可能立即達(dá)成協(xié)議，贊成新娘以通常的光彩的方式離家，坐花轎，由樂隊伴奏等等。

女的被強行搶走、帶到她的未婚夫家中，只要情況許可，通常的結(jié)婚儀式照樣進(jìn)行。假如奪親的一方犯了錯誤，搶來的是別的女郎，帶頭的人就要為此承擔(dān)責(zé)任，受到縣官的嚴(yán)厲處罰。這樣的錯誤偶有發(fā)生，主要原因在于去搶親的人都不知道新娘的模樣。

前不久，這個城市發(fā)生一起事件：新郎很想設(shè)法將新娘搶到手?？墒?，這一伙人到達(dá)時新娘不在家，找不到她。原來這兩家訂婚時景況都還不錯，后來男方家道中落，女郎的雙親覺得將女兒嫁給窮人是很為難的事，就以種種借口拖延，盡力毀棄婚約；當(dāng)他們看到新郎搶親，表明不甘愿放開她，然而他們害怕事情鬧到縣官那里，只好同意女兒照著正常方式出嫁。

當(dāng)雙方都同意原來的婚約作廢，往往由男方寫一份書面文件，叫做“退婚書”，先前寫的訂婚文件退還對方。相對而言，罕見有婚約撤消。如果有的話，一般是針對女方而提出適當(dāng)?shù)睦碛?。貧窮、疾病、丑陋都不算理由?？墒?，如果她有著淫蕩的壞名聲，男方就有了合理的退婚根據(jù)；反之，如果她的未婚夫有著這樣的惡名，她的父母卻不可能以這一點理由來解除婚約。男方道德敗壞不算一回事，而女方必須純潔無瑕。假如婚前有一方患麻風(fēng)、嚴(yán)重殘疾，或者成了臭名昭著的賊，另一方可以要求解除婚約。一般來說，堅持解除的一方盡管有充分理由，也要付給對方一筆相當(dāng)多的錢。越是有錢，要付的越多。有時，只要換回原先的婚約就算了事。由于書面寫好的婚約就是主要的法律憑據(jù)，取回婚約對于雙方都是絕對必要的。寫一份退婚書，授受雙方都覺得是不體面的事。

按照古時規(guī)矩，有七條理由可以讓丈夫向妻子提出離異?？墒牵乐袊说挠^點和習(xí)慣，做妻子的（或者由她的親屬替她作主），好像沒有任何正當(dāng)?shù)睦碛煽梢韵蛘煞蛞竺撾x關(guān)系。這樣的權(quán)力完全在他手中。即使他虐待她，他作賊，他成了奸夫，她想拿到一張離婚書，也完全徒勞。沒有任何法律根據(jù)可以讓妻子離開丈夫。當(dāng)向中國人提及，由于丈夫的奸情，或者別的原因，妻子要求離婚時，他們不過一笑了之，認(rèn)為荒誕愚蠢。她的義務(wù)僅僅是跟隨丈夫，順從他的淫威和公公婆婆的支配，唯有死才能得到解脫，或者被丈夫所賣，或者犯了“七出”之一而被拋棄。所謂“七出”即：一、不孝（指對公婆），二、淫佚，三、妒忌，四、口舌，五、盜竊，六、惡疾（如麻風(fēng)），七、無子。據(jù)說，目前，最后兩條在讀書人當(dāng)中不能算是離婚的充分理由。從道理上說，有三點，除非情節(jié)特別嚴(yán)重，就可以阻止丈夫拋棄妻子。其一，她和丈夫共同生活，服侍公婆直至終其天年；其二，貧賤結(jié)婚，其后升官發(fā)財；其三，她無家可歸，父母雙亡。

對丈夫來說，不必給妻子寫離婚書，也無須官員在場，作為合法的證明。他憑自己的權(quán)力，以自己的名義，就可以這樣做。寫離婚書，往往有她的父母在場，在她家中寫的。在中國，離婚是非常少有的事。

極其貧困的家庭往往無力為兒子娶個體面的女郎為妻；有時，他們沒法花錢買個老婆，按慣例辦理結(jié)婚。因此，他們只得買個別人的老婆，這個人由于某種原因，自以為行為正當(dāng)，愿意將她賣掉。這般買老婆，價錢比娶個閨女，或買個婢女，要省得多；結(jié)婚時的花費也比正常婚事少得多。買別人的老婆，買者必須從她原來的丈夫取得字據(jù)，說明已將其妻賣給買者。女的要甘愿如此處置。她乘坐普通黑轎到買者家中，兩人一起拜天地，拜他家的祖宗牌位，而后互相對拜，就像通?；槎Y那樣，而且請親戚朋友來參加宴會。這樣娶別人老婆的事并不常見。鄉(xiāng)下較城里為多。社會竟然容忍這樣的風(fēng)俗，多么令人難堪??！

富人婚后可以娶妾，有的娶一個，有的更多。有的人確因無子，經(jīng)過妻子同意，娶了“第二房”，原來的妻子還活著，若非無子，她不會同意這樣做的。需要有男孩子以永恒延續(xù)自己的姓氏，死后有人在牌位前燒香，這種心態(tài)在中國人之中有著廣泛的影響。一般說來，正妻還活著的時候，只有婢女愿意做家中男主人的妾；正派的人家不會同意女兒給人做妾的。妾必須從屬于妻，要服從她，把她當(dāng)做女主人那樣，嫁來時要對她跪拜。她不得遵循一對夫妻新婚時的嚴(yán)格習(xí)俗，和丈夫一起拜天地，但必須對這一家的祖宗牌位跪拜。

下文講述有關(guān)寡婦的兩點特殊風(fēng)俗。

有些寡婦，丈夫一死，不愿再活下去，立即結(jié)束自己的生命。中國的殉夫與印度不同，從來不是自焚。方式多種多樣。有的吞鴉片，躺在丈夫尸首旁邊一起死去。有的絕食而死，或是投水、服毒。這個地方有的人采取的方式是上吊，在家中、附近以至公共場所都有，有的事先宣告，想看的人可以到場。

寡婦殉夫的真實原因各有不同。顯然，有些人在很大程度上同死者深情纏綿；另一些人家中極其貧困，難于誠實而體面地度過余生；也有些人震懾于丈夫親屬的虐待，不論已經(jīng)發(fā)生或者有可能出現(xiàn)。有的窮人家的年輕寡婦，丈夫的兄弟勸告或脅迫她再嫁。大約一年前，此地發(fā)生一起年輕寡婦決心當(dāng)眾上吊的事件，原因就在于大伯堅持要她再嫁；她予以拒絕，可是他暗地里透露，家里這么窮，她想吃口飯，只有去當(dāng)娼妓。如此不仁的行為使她癲狂，于是決心自殺。她指定某一時刻來實現(xiàn)這一決定。這天早上，她來到南門附近一所安放“節(jié)孝”寡婦牌位作為永久紀(jì)念的廟宇。她穿一身華麗的衣服，拿一束鮮花，乘坐四人抬的大轎，來回穿過大街。到了廟里，她點了香燭，自然還跪拜一番，而后回家。這天下午，她在眾目睽睽之下了結(jié)一生。這樣的舉動，需要在寡婦家中或者房屋前面的街道上搭個臺。她在預(yù)定的時間登臺，向四個方向灑些水，而后也向各方撒幾種谷物。這是對她家富裕昌盛的祝愿。她在臺上的一張椅子坐好，自己的兄弟或丈夫的兄弟走上前來，他們是景仰她的人。有時還會給她端來一杯茶或酒。諸事完畢，她踏上凳子，抓住緊系梁上的繩索，套在自己頸上。這時，她踢開凳子，就這樣自戕了。

從前，政府官員得到可靠的報告，總是會來支持寡婦如此自盡，不但親自到場，而且表示尊敬。據(jù)說，有一次，有個寡婦得到種種榮譽之后，在踏上凳子、脖子套繩子上吊之前，突然記起家里的母豬還沒喂呢，她說喂了豬馬上回來，可是一去不回。自從發(fā)生這樣的騙局，遇到殉夫的事官員不再到場。寡婦當(dāng)眾自盡，往往吸引了大群旁觀者。公眾情緒鼓勵這種行為，足以使人認(rèn)為這是光榮的、值得贊許的，盡管并非時常發(fā)生。寡婦在其夫死后即以自己作為犧牲品，她的兄弟和近親往往引以為榮。

有時，女的已經(jīng)訂婚，婚前男的死去，女的不肯另行訂婚或一輩子獨身，而是決心當(dāng)眾懸梁自盡，如果沒人勸她另打主意，她就會擇定日期自殺，如上所述，她先參拜不遠(yuǎn)的廟宇，然后在未婚夫屋前搭臺，如同寡婦殉夫那樣，使自己歸于寂滅。如是了結(jié)一生，該女棺木即同時埋葬在其未婚夫旁邊。

如上所述，寡婦和未婚女子可以在她自殺前參拜的寺廟中大牌位之上題名，也可以有自己的牌位，形式和通常一樣，愿意花多少錢來造都行，和廟里其它牌位安放在一起，付一筆錢作為寺廟的花費，也可以作為給主管者的贈品。付錢需要持續(xù)多久，因建立牌位者的社會地位和富裕程度而異。城里士紳，于陰歷每月初一、十五，到廟里為這些“節(jié)孝婦女”點燭燒香；某些官員于每年春秋之際，親自或派員，到廟里獻(xiàn)上祭品，這算是他們的職責(zé)。

孝順公婆的守節(jié)的寡婦，有時為她建立了紀(jì)念牌坊。牌坊用料是精致的青石或普通的花崗石，一般建在街道之側(cè)。通常有四根石柱，高約15至20英尺，雕刻或精或粗，加上幾根石制的橫梁。柱和梁的上面有銘刻，以表彰節(jié)孝。牌坊的頂部總有兩個字，表明這是遵“圣旨”而建。牌坊的造價，從幾十元到數(shù)百元不等，依大小、材料和加工精度而定。節(jié)孝寡婦能活到五十高齡，假如她的親友有錢有勢，就可能為她建造牌坊。先要通過夠格的官員向皇帝申請，倘若取得皇上恩準(zhǔn)，還會從御帑中撥給一小筆經(jīng)費，以助建造的開支。不足部分，由親友們資助解決。建成之日，一些低級官員親臨致敬；假如受表彰的寡婦本人還在世，按規(guī)矩她自己要前來參拜。按照這個國家的規(guī)矩，自殺殉夫的寡婦或是為未婚夫死亡而自盡的少女，也有建造牌坊的權(quán)利，只要她們的親屬有這樣的意愿，有辦法向皇帝申請，而且愿意補足所需的經(jīng)費。事實上，在有資格建立牌坊的人當(dāng)中得到兌現(xiàn)的并不多。

表彰節(jié)孝孀婦的石牌坊

所述的這些習(xí)俗，不僅荒謬可笑，而且迷信罪過，簡直有害于社會，我在講述之后往往覺得要做些改進(jìn)或反思。然而，本章終結(jié)時，我確信沒有什么必要花費時間和篇幅來這樣做；因為，當(dāng)細(xì)心的讀者讀到對這些習(xí)俗的介紹，如果沒有全神貫注而激起憤慨之情，我現(xiàn)在再說三道四，指出其可怕性質(zhì)與惡劣影響，也許是毫無用處的了。

 

(責(zé)任編輯：葉翔）