三坊七巷文化價(jià)值及其保護(hù)利用

 福州市社會(huì)科學(xué)院課題組 

三坊七巷是位于福州通湖路以東，南街以西，楊橋路以南，吉庇路以北的一塊歷史街區(qū)，共40.2公頃。整個(gè)街區(qū)以南后街為中軸線，中軸線以西為三坊，分別是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；中軸線以東由北向南依次排列七巷，為楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。三坊七巷始于唐末，王審知當(dāng)政時(shí)，嫌原有子城狹隘，便在子城外筑羅城，同時(shí)把今楊橋路以南，南街以西，沿護(hù)城河一帶的地方作為居住區(qū)，由此在羅城的西南便形成今天三坊七巷的雛型。宋時(shí)，三坊七巷初具規(guī)模，至明清興盛并繁榮，至今仍保留有坊巷基本格局和許多優(yōu)秀的古建筑。

三坊七巷是福州作為歷史文化名城最重要的標(biāo)志之一，她承載了福州城市發(fā)展豐厚的歷史文化積淀。人們把凝結(jié)在坊巷格局和明清建筑中的文化信息，在坊巷中生活過的歷史文化名人的事跡、思想和著述，坊巷內(nèi)特有的民風(fēng)民俗和具有文化內(nèi)涵的商貿(mào)特性，當(dāng)作一種文化來看待?，F(xiàn)在我們統(tǒng)稱之為三坊七巷文化。三坊七巷文化是福州歷史文化的重要組成部分，本課題研究的重點(diǎn)在于探討三坊七巷文化的內(nèi)涵及其價(jià)值，審視其深厚的歷史文化積淀和保護(hù)、利用的意義，并提出保護(hù)、利用的建議。

一、三坊七巷文化的內(nèi)涵

內(nèi)涵是指概念所反映的對(duì)象的本質(zhì)屬性總和，文化內(nèi)涵是指某種文化中蘊(yùn)含的本質(zhì)屬性。三坊七巷文化的內(nèi)涵可以概括為以下幾個(gè)方面。

(一)富有個(gè)性的坊巷格局

三坊七巷建筑至今依然保留著唐末、五代以來古街區(qū)的棋盤式(也有人稱作魚骨狀)格局。這種城坊格局始于唐長(zhǎng)安城，其后為歷代各大城市所仿效，并曾影響過日本、朝鮮等國都城的建設(shè)。福州西三坊、東七巷排列規(guī)整，坊與坊之間又有巷弄相連，坊巷縱橫，宅院錯(cuò)落，深幽雅靜；高墻環(huán)繞，曲線流暢，門框條石方正，門罩排堵舒展，巷口門樓秀麗，巷面白墻青瓦，巷道石板鋪就，結(jié)點(diǎn)還蓋有過街亭。坊巷建筑風(fēng)格精致，色彩基調(diào)淡雅，極富福州地方特色。

三坊七巷西、南兩邊正好是羅城西、南城墻的界址。城墻雖已無存，但護(hù)城河遺跡可見。西邊河渠上還保留著館驛橋、金斗橋、金斗二橋；南邊河道有老佛亭橋、澳門橋、安泰橋。澳門橋是羅城南邊三座城門之一——清遠(yuǎn)門外的重要橋梁；安泰橋是羅城正門——利涉門外的重要橋梁。這些河、橋是羅城建筑史的實(shí)證；護(hù)城河當(dāng)時(shí)是福州貨運(yùn)的重要航道。宋代龍昌期有詩云：“蒼煙巷陌青榕老，白露園林紫蔗甜。百貨隨潮船入市，萬家沽酒戶垂簾?！泵枥L了當(dāng)時(shí)三坊七巷人家沿河而居，潮漲船入，垂簾沽酒的閑情逸趣。

三坊七巷歷經(jīng)千年的變遷和發(fā)展，至今形成這片“全國少見、江南僅有”的歷史文化街區(qū)。它是研究我國城坊建設(shè)歷史的活化石。

(二)匠心獨(dú)運(yùn)的園林建筑

建筑是文化的凝聚和象征，因而它反映了不同時(shí)代人們的文化理念、審美情趣和生活習(xí)慣。三坊七巷是閩江下游和福州地區(qū)人民智慧的結(jié)晶。坊巷內(nèi)現(xiàn)存的數(shù)百座明、清古建筑，其結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，其墻體、門面、材質(zhì)、色調(diào)等等都體現(xiàn)了福州古民居的時(shí)代特點(diǎn)和地方特色。其規(guī)模、形制乃至木、石、磚、灰構(gòu)件，都具有福州地區(qū)獨(dú)具的建筑語言。

三坊七巷高水平的建筑是有其歷史淵源的。唐宋八大家之一的曾鞏曾任職福州，其散文名篇《道山亭記》描述了宋代福州建筑水平的高超及其原因：“麓多杰木，而匠多良能，人以居室鉅麗相矜，雖下貧，必豐其居。而佛老之徒，其宮又特盛”。正由于有這種重要建筑的傳統(tǒng)，因此三坊七巷保留下來的明清民居仍是極盡工巧的精品。

1.三坊七巷的明清建筑在結(jié)構(gòu)上適應(yīng)了福州地區(qū)潮濕、溫?zé)岬臍夂颦h(huán)境

在坊巷內(nèi)民居的結(jié)構(gòu)布局上，住戶在左右山墻開鑿小門，讓主座與附座之間流通空氣；高出一般民居的屋頂，在隔熱采光的同時(shí)，還能更好地吸納東南方吹來的涼爽氣流。各廂房、披榭的雕花門戶，夏可透氣，冬可貼紙或鑲玻璃，使建筑成為適合人居的環(huán)境。福建北部的林木、東南沿海的花崗巖，提供了充足的構(gòu)屋材料。就地挖出的泥土夯筑起高高的馬鞍墻，既防火又防盜；掘地后形成的地穴可作為花廳中的魚池和廂房地板下的防潮溝。

2.三坊七巷的民居建筑體現(xiàn)了傳統(tǒng)的家族倫理道德

坊巷內(nèi)住宅大致分大門、院落、庭園及其附屬建筑三個(gè)部分。一般是將大門、院落安排在一個(gè)軸線上，庭園及其附屬建筑物安排在軸線的另一側(cè)，形成既對(duì)稱又變化的平面格局。這種布局有利于封建家庭長(zhǎng)幼、內(nèi)外、男女分別的倫理道德，甚至在半公眾場(chǎng)合(大廳)也和私秘休閑(花廳)有所區(qū)別。

3.三坊七巷的花廳園林建筑反映了人們親近山水的風(fēng)雅情趣

明清時(shí)代，三坊七巷已是寸土寸金，不可能有大的空間給人構(gòu)筑大型園林。因此，天井、花廳、庭院等小筑便成為人家親近自然、怡情養(yǎng)性的場(chǎng)所。福州人通常將庭園稱為花廳，花廳中布置一座廳堂或雙層樓房，種花植樹，開掘池沼，建造假山；在池沼和假山間配置亭臺(tái)、樓閣或水榭、石橋，為了節(jié)省地方，假山上的亭子不少為半邊亭或四分之一角亭。這些園林以黃巷38號(hào)小黃樓前的花廳為最具代表性。此外，安民巷的麒麟弄假山、塔巷的王麟故居、宮巷的林聰彝故居、郎宮巷的二梅書屋、后街的董執(zhí)誼故居、文儒坊的陳承裘故居、光祿坊的“光祿吟臺(tái)”、衣錦坊的“水榭戲臺(tái)”等都風(fēng)格各異，雋永雅致。晚清以后，東西方文化交流頻繁，在三坊七巷民居中的花廳或附屬建筑中也有反映。西方建筑文化被引進(jìn)，出現(xiàn)西式或中西合璧的樓房，如文儒坊19號(hào)花廳(陳季良故居)、郎官巷20號(hào)(嚴(yán)復(fù)故居)西花廳等。但這并不影響三坊七巷園林建筑的總體格局，卻增加了三坊七巷建筑的近代色彩。

4.三坊七巷建筑具有深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)

三坊七巷建筑外觀很有氣魄。馬鞍形墻脊、鵲尾翹角、曲線鮮明而流暢；從高處平視，重重風(fēng)火墻如層層波浪，此起彼伏；大木梁柱和大石條塊的粗獷、厚碩，給人以巍峨壯觀的感覺；宅院內(nèi)諸多木雕、石刻，十分精美雅致；山墻面上的彩繪與灰塑，色彩斑斕，造型優(yōu)美，內(nèi)容豐富，無論是表現(xiàn)忠孝節(jié)義的教化故事或是吉祥如意的花鳥圖案，都表達(dá)了深刻的文化內(nèi)涵。宅院內(nèi)門窗鏤花均極為精巧細(xì)膩。起居所的通道講究門面美觀，房門、隔扇則講究材質(zhì)，多用楠木、檀香等珍貴木材。斗拱、月梁、懸鐘、雀替等重要部件作重點(diǎn)雕刻，梁架攀間雕刻一斗三升，既是承重又是裝飾，連廳、廊的石柱也是精雕細(xì)琢。三坊七巷民居的“寧波門”、“六離門”、“覆龜亭”等都是具有福州地方特色的建筑。民居建筑突顯華貴意蘊(yùn)與瑰麗色彩，建筑藝術(shù)的內(nèi)涵豐厚、深邃。難怪海內(nèi)外專家學(xué)者都把三坊七巷譽(yù)為中國“江南古建筑的藝術(shù)寶庫”和“明清古建筑的博物館”。

(三)燦若群星的名賢英杰

福州人文薈萃，史稱“海濱鄒魯”。朱熹說過：“靖康之亂，中原涂炭，衣冠人物，萃于東南”。才學(xué)兼優(yōu)的能員良吏云集榕城，遂使福州成為文化名邦。千百年來，福州人才輩出，有許多萃聚于三坊七巷之中。正是三坊七巷的名賢英杰，集中代表了福州地區(qū)的特色文化——名人文化。

三坊七巷名賢或則“學(xué)優(yōu)而仕”，立德、立功、立言，為國家民族作出杰出貢獻(xiàn)，如中國歷史上著名的文學(xué)家、詩人、將軍、啟蒙思想家、民主革命烈士、近代實(shí)業(yè)家等，約略計(jì)算，不下70人。他們的代表人物有唐代著名學(xué)者黃璞，宋代理學(xué)家陳襄、詩人陳烈、國子監(jiān)祭酒鄭穆，明代抗倭名將張經(jīng)，清代臺(tái)灣掛印總兵甘國寶，晚清船政之父沈葆楨，近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)，戊戍變法“六君子”之一林旭，黃花崗著名烈士林覺民，以及民國海軍總長(zhǎng)劉冠雄，海軍司令杜錫珪、藍(lán)建樞，海軍將領(lǐng)陳季良，近代文化名人陳衍、何振岱、郁達(dá)夫、冰心、廬隱，革命烈士翁良毓等人。三坊七巷還涌現(xiàn)象沈紹安、蔣仁文等能工巧匠及尤氏、歐氏和劉氏等富商、實(shí)業(yè)家。正是由于這些歷史名人的影響，使三坊七巷名揚(yáng)全國，蜚聲海外。他們的思想、業(yè)績(jī)與成就是三坊七巷文化的重要組成部分。如今，名人故居已成為點(diǎn)綴在三坊七巷這塊寶地上的一顆顆明珠。

(四)豐富多彩的民風(fēng)民俗

三坊七巷作為福州特色的文化社區(qū)，有著特別濃烈的人文氛圍，其民俗活動(dòng)更加豐富多彩和熱烈，其社情民風(fēng)也突顯深厚的文化底蘊(yùn)。三坊七巷的歷史文化積淀使其民風(fēng)民俗別具特色且十分雋永淳厚。他們更多的是通過種種文化活動(dòng)，展示自己的文化風(fēng)貌。

福州人重視元宵節(jié)，不僅因?yàn)樗切麓杭压?jié)的高潮，而且還由于她最能展示節(jié)俗的文化內(nèi)涵。每年春節(jié)，三坊七巷都是福州春節(jié)民俗展示的中心。南后街的燈市和鰲山，更是福州元宵節(jié)的最大亮點(diǎn)。民間買燈、觀燈必到三坊七巷來。八月中秋節(jié)，福州還有全國獨(dú)有的排塔習(xí)俗，三坊七巷的官宦士人家中都在廳堂擺上三層桌子，將家藏文物古玩、盆景花卉分層擺設(shè)；最高一層必?cái)[陶塔或金屬塔及泥人，底層則擺二盆稻秧，有頌祝一年五谷豐登之意。三坊七巷的閩山廟，大凡每逢節(jié)慶日子都有熱鬧異常的民間社火活動(dòng)。其時(shí)衣錦坊的鄭氏水榭戲臺(tái)，便有評(píng)話、伬唱、十番等曲藝表演活動(dòng)。郎官巷講書場(chǎng)也有評(píng)話、伬唱表演。三坊七巷內(nèi)時(shí)常演出福州評(píng)話和傳統(tǒng)閩劇如《珍珠塔》、《陳若霖?cái)鼗首印?、《貽順哥燭蒂》、《荔枝換絳桃》等，敷陳福州的民間傳說和故事。這些文化表現(xiàn)形式使三坊七巷的民俗文化代代傳承并不斷豐富發(fā)展，成為福州人民寶貴的文化遺產(chǎn)與可利用資源。

(五)具有文化氣息的商貿(mào)

三坊七巷是官宦縉紳、文人學(xué)者聚居之地，因此作為中軸線的南后街的文化商貿(mào)活動(dòng)十分興旺。其中尤其是書鋪業(yè)應(yīng)運(yùn)而興，逐漸形成一條專營經(jīng)、史、子、集線裝書，碑、帖、字、畫和筆、墨、紙、硯文房四寶一應(yīng)俱全的文化街。南后街活像一根文化大動(dòng)脈，把豐富新鮮的文化氧氣，經(jīng)過三坊七巷的支脈，輸送到分布其中的名宅大院。南后街作為福州古籍書店的集中地，許多書鋪買賣善本、孤本及各類古舊書籍、歷代名人字畫，成為當(dāng)?shù)睾屯獾貙W(xué)者名流經(jīng)常光顧留連的地方。各地來榕的學(xué)者名流，都愛到南后街逛書坊，購買心愛的書籍。南后街還有為士人服務(wù)的刻書店、裱褙店等，足見其商貿(mào)活動(dòng)充滿了文化內(nèi)容和氣息。清代，聚集在南后街的書坊有名可查的有醉經(jīng)閣、聚成堂、陸記、六一居、觀宜樓、味蕓廬、儲(chǔ)文晟等，這些書坊主要從事古舊書籍與字畫的鑒定、修補(bǔ)與展銷。有的書坊還兼營刻書出版業(yè)務(wù)，林紓、王壽昌首譯的《巴黎茶花女遺事》，即由南后街吳玉田刻書坊所刻。南后街的裱褙店久負(fù)盛名，知名的有“青蓮閣”、“二宜軒”、“米家船”，后二者作為老字號(hào)至今仍開鋪承接業(yè)務(wù)。

南后街還是一條工藝美術(shù)街，舊時(shí)曾經(jīng)開設(shè)大量的脫胎漆器、軟木畫、黃楊木雕、繡品、角梳蓖梳、壽山石和青石雕刻等工藝品商店。

二、三坊七巷文化的精髓

考察三坊七巷文化的內(nèi)涵，在于提煉它的精髓，三坊七巷文化的精髓同福州人精神息息相關(guān)，并且具有強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)和地方風(fēng)貌。

(一)愛國與創(chuàng)業(yè)精神

愛國圖強(qiáng)、創(chuàng)業(yè)自立是三坊七巷人的共同稟性，是三坊七巷文化的重要精髓。坊巷中涌現(xiàn)為國為民的志士仁人，無不充滿“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“以下天為己任”的憂患意識(shí)，他們具有強(qiáng)烈的愛國愛鄉(xiāng)的歷史責(zé)任感和使命感，具有堅(jiān)毅果斷、一往無前的奮斗精神。明代抗倭名將張經(jīng)、清代臺(tái)灣總兵甘國寶、民族英雄林則徐等都是杰出代表。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神，光昭日月；林覺民的《與妻書》感人至深。盧溝橋事變第一見證人宛平縣縣長(zhǎng)王冷齋“誓與宛平共存亡”的決心；①1936年“七君子案”辯護(hù)律師之一劉崇佑“救國是一種義務(wù)，也是神圣的權(quán)利”的慷慨陳詞，②至今都在震憾和激勵(lì)著我們。船政先驅(qū)沈葆楨任職8年，造船16艘，培養(yǎng)出大批杰出人才。現(xiàn)代革命史上的杰出人物，如郭化若將軍、范式人同志、翁良毓烈士等，都是受三坊七巷文化熏陶而成長(zhǎng)起來的。他們是三坊七巷人的驕傲，也是福州人的驕傲。劉氏家族是福州電氣公司和電話公司的創(chuàng)始人，楊橋巷的萬福來皮箱店，南后街頭澳門路口的蔣源成石雕鋪，吉庇路12號(hào)的“老還童”眼鏡店、郎官巷口永嘉玻璃生漆店等老字號(hào)的創(chuàng)業(yè)人，也都是三坊七巷人自強(qiáng)拼搏精神的代表。

(二)包容與革新思想

“海納百川，有容乃大”是林則徐倡導(dǎo)的人文精神，“兼收并蓄，廣納眾流”是嚴(yán)復(fù)的治學(xué)理念，它們又都是三坊七巷文化的精髓。三坊七巷人大多善于吸納、融匯各種思想文化，結(jié)合本國特點(diǎn)或福州實(shí)際，形成自己獨(dú)特的文化精神。三坊七巷文化本身就是中原文化與閩越文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，伴隨著一次次王朝更迭和戰(zhàn)火鍛煉凝結(jié)而成的。大批中原移民進(jìn)入福州，帶來了中原的生產(chǎn)技術(shù)和傳統(tǒng)文化。唐宋以后，福州港市興盛，與海外的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，吸引了世界各國人士到福州經(jīng)商傳教，也引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想和科學(xué)技術(shù)。明初，麻剌郎國王的陪臣后裔改姓葛氏后遷居黃巷；崇禎年間，意大利傳教士艾儒略在宮巷興建福州第一座天主堂——“三山堂”。當(dāng)時(shí)，坊巷內(nèi)的文人還與這位“西來孔子”在書院里進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，作詩唱和。林則徐以海納百川的氣度，命人編輯成《四洲志》，開學(xué)習(xí)西方風(fēng)氣之先；沈葆楨博采眾長(zhǎng)，引進(jìn)西方技術(shù)和管理方式，推動(dòng)大規(guī)模的中西方文化交流；近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)，努力翻譯和傳播西方先進(jìn)思想，大力宣揚(yáng)救亡圖存、改革維新的主張。他們都是以三坊七巷為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，都代表了開放的思想與進(jìn)步的時(shí)代精神，因而鑄就三坊七巷嶄新的靈魂。

(三)崇文重教的傳統(tǒng)

古往今來，三坊七巷人一貫保持重視文化教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是三坊七巷文化形成的深厚基礎(chǔ)。因此，崇文重教是三坊七巷文化基本精髓。

福州自古就有“海濱鄒魯”之稱，而被稱為“海濱四先生”的陳烈、陳襄、鄭穆就分別居住在郎官巷、塔巷和文儒坊；宋代理學(xué)宗師朱熹在福州講學(xué)，學(xué)堂臨近坊巷；宋代東南三賢之一呂祖謙即景賦詩稱：“路逢十客九青矜，半是同胞舊兄弟。最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲?！泵枥L福州讀書人苦讀的生動(dòng)景象，也是三坊七巷濃厚學(xué)習(xí)氛圍的形象寫照。三坊七巷歷代名師碩儒輩出，如唐代學(xué)者黃璞、清代帝師陳寶琛。著名學(xué)者陳壽祺長(zhǎng)期主持鰲峰書院，歷屆科舉考試均名列前茅。三坊七巷內(nèi)名師出高徒，造就一批又一批學(xué)者志士。陳衍、何振岱、嚴(yán)叔夏、林白水、謝冰心、沈覲壽等都是從這里走向全國。崇文重教精神至今仍在激勵(lì)著三坊七巷人學(xué)習(xí)進(jìn)取，努力成才。

三坊七巷官宦士紳溫文儒雅，喜好作詩繪畫、收藏典籍和賞鑒古玩，演繹出許多文壇佳話。例如宋代福州知州程師孟與閩山保福寺僧唱和并題刻“光祿吟臺(tái)”；清代梁章鉅的小黃樓也曾是文化名流詩會(huì)雅集之所，并因此有《三山唱和集》行世；陳衍大光里故居的光華閣、聽雨弄也常有文人聚會(huì)，在他編纂《福建通志》五年間，福州文人更經(jīng)常會(huì)聚。清代中葉以后，三坊七巷文人尤好折枝詩，詩社活動(dòng)頻繁，如官巷關(guān)帝廟常有“野戰(zhàn)”活動(dòng)，至今鼓樓區(qū)“三山詩社”仍很活躍。三坊七巷有不少文人也是著名藏書家，如郭柏蒼、董執(zhí)誼、陳衍等。盡管歷代名人已經(jīng)遠(yuǎn)去，但坊巷內(nèi)宿儒碩士創(chuàng)造的文化氛圍，形成了崇文重教的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

三、三坊七巷文化的價(jià)值

三坊七巷文化內(nèi)涵豐富，積淀深厚，特色鮮明，影響深遠(yuǎn)，具有不可估量的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)是展示福州歷史文化的窗口

三坊七巷有文字記載的歷史就有1000多年，它見證了福州滄桑巨變，積淀起豐厚的傳統(tǒng)文化，培育出眾多的名賢志士，有著不可估量的歷史與文化價(jià)值。它的坊巷格局別具一格且規(guī)模宏大，以一街道為中軸線，西三坊東七巷，坊中有巷，巷中有弄，這種格局在全國30多座歷史文化名城中，是獨(dú)一無二的。在現(xiàn)代化建設(shè)迅速發(fā)展的今天，在高樓林立的環(huán)境中，在繁華的鬧市中心能保留這樣一塊具有千年歷史的傳統(tǒng)城坊，無異于鑲嵌著一塊璀璨的寶石。因此，三坊七巷越來越引起海內(nèi)外各界人士的關(guān)注，三坊七巷已成為福州響亮的品牌。它堪與南京秦淮河、蘇州園林媲美。三坊七巷展現(xiàn)閩都文化的個(gè)性，凸顯福州城市的文化品位和歷史價(jià)值。

(二)是提高文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)

三坊七巷的文化內(nèi)容深入福州人的心里。閩山巷的社火、南后街的燈會(huì)書市、水榭戲臺(tái)的評(píng)話伬唱、花倉前的花市都是福州人美好的回憶。著名作家郭風(fēng)在《文匯報(bào)》撰文說：“這些古老街坊、街巷似乎除其年代久遠(yuǎn)以及尚保存若干傳統(tǒng)的民居以外，亦各以其為歷代名人居住，和流傳若干有關(guān)的民間傳說而著稱于世?！北脑凇堵勥^年》中寫道“我們老家在福州市南后街，那條街從來就是燈市。燈節(jié)之前，就已是‘花市燈如晝’了，燈月交輝，街上的人流徹夜不絕?！边@些民俗風(fēng)情雖已時(shí)過境遷，但三坊七巷作為具有生命力的歷史街區(qū)，作為鮮活的社會(huì)有機(jī)體，仍然以世代相傳的生活形態(tài)融入福州人的頑強(qiáng)生活和記憶里。這些民俗風(fēng)情的世代傳承，豐富了人們的精神生活，教育著我們的子孫后代。人們可以從中了解我們的祖先是如何歷盡艱辛建設(shè)自己美麗的家園。記住悠久的歷史，了解燦爛的文化，傾聽名人們生活過的故居訴說著他們的故事和情感。千千萬萬青年人將從三坊七巷的傳統(tǒng)文化、名人事跡中獲得前進(jìn)的動(dòng)力，煥發(fā)出建設(shè)美好家園的熱情。因此，三坊七巷是對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)教材，是強(qiáng)化人們文化認(rèn)同感的良好基地。

(三)為福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供文化資源

首先，增強(qiáng)福州投資的吸引力。歷史文化資源也是一種軟環(huán)境，對(duì)三坊七巷文化的保護(hù)與利用，要以南京、昆山的開發(fā)為例。重視優(yōu)秀歷史文化資源的保護(hù)，表明城市人文環(huán)境好，社會(huì)群體和諧，反映該地區(qū)有良好的投資興業(yè)環(huán)境。當(dāng)然，保護(hù)優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造良好人文環(huán)境，要有時(shí)間過程和工作積累，不可能立竿見影。因?yàn)槲幕瘜?duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響是無形的、間接的，也是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、不可估量的。

其次，拉動(dòng)福州旅游業(yè)發(fā)展。福州作為優(yōu)秀旅游城市，有許多獨(dú)特的人文景觀。但人們最想看的還是三坊七巷歷史古街區(qū)以及名人故居，說明三坊七巷已成為福州的旅游品牌?，F(xiàn)在關(guān)鍵的是擦亮品牌，打響品牌，提高品牌價(jià)值。要通過保護(hù)、維修，重現(xiàn)三坊七巷昔日的風(fēng)貌。通過評(píng)話、伬唱、閩劇、折子戲等民俗活動(dòng)，通過福州傳統(tǒng)工藝品脫胎漆器、軟木畫及花燈、花傘、石雕等名牌產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，向海內(nèi)外賓客展示三坊七巷文化的獨(dú)特韻味，提升福州旅游城市的品位，推動(dòng)福州旅游業(yè)的發(fā)展。

其三，促進(jìn)福州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。福州最具個(gè)性和影響的文化遺存之一就是三坊七巷。它集中連片，特征鮮明，是歷史文化名城的首要代表作。對(duì)三坊七巷文化內(nèi)涵深入挖掘，并通過古老坊巷格局、名人遺存、民俗風(fēng)情的充分展示，把豐厚的歷史文化內(nèi)涵與當(dāng)代信息社會(huì)的文明熔鑄成具有強(qiáng)大魅力和現(xiàn)實(shí)品格的文化精品，必將產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，從而拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。從這個(gè)視角看問題，保護(hù)、開發(fā)、利用三坊七巷是做大做強(qiáng)福州文化產(chǎn)業(yè)的著力點(diǎn)。

四、三坊七巷文化發(fā)展存在的問題及其成因(略)

五、三坊七巷文化保護(hù)和利用的對(duì)策建議

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化成為普遍趨勢(shì)。文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中占有越來越突出的位置，創(chuàng)造良好人居環(huán)境，建設(shè)和諧福州，必須重視三坊七巷文化的建設(shè)和發(fā)展。因此，人們?cè)谔岣邔?duì)三坊七巷文化價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)給予有力的保護(hù)和妥善的利用。這其中領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵，政策是基礎(chǔ)。

(一)確定保護(hù)和利用的原則

1.總體保護(hù)原則。三坊七巷既是一個(gè)建筑整體，又是一個(gè)文化整體，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行整體保護(hù)，才能體現(xiàn)坊巷文化的獨(dú)特風(fēng)貌。按照《福州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，其保護(hù)范圍南起安泰河(唐利涉門)，北至楊橋巷(楊橋路)，東以南街(八一七路)為界，西抵通湖路，此《規(guī)劃》經(jīng)福州市人大批準(zhǔn)后，要堅(jiān)決執(zhí)行，不得隨意更改。

2.分類保護(hù)原則。要根據(jù)坊巷內(nèi)古民居不同的歷史文化價(jià)值，采取不同的保護(hù)措施。其一，傾力保護(hù)。坊巷內(nèi)的眾多古名居凝聚了勞動(dòng)人民的智慧，如小黃樓、沈葆楨故居、水榭戲臺(tái)等都是明清建筑瑰寶，對(duì)此應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一切條件傾力保護(hù)。其二，仿古重建。比如坊巷門樓和已被改造的楊橋巷南邊建筑、吉庇巷北邊建筑，可以重建明清仿古建筑，使其與坊巷內(nèi)的古建筑連為一體，形成整體效應(yīng)。其三，對(duì)坊巷內(nèi)的普通民居進(jìn)行更新改造，保持原有格局，增添現(xiàn)代生活設(shè)施，使人們生活方便、舒適。特別是坊巷與長(zhǎng)江實(shí)業(yè)公司開發(fā)地塊及東街百貨食堂接壤處，要進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，努力做到與坊巷古民居相銜接、相協(xié)調(diào)。

3.修舊如舊原則。要嚴(yán)格保護(hù)南后街與三坊七巷現(xiàn)有的棋盤式街巷格局。新建仿明清建筑物的高度要嚴(yán)格控制，街巷立面、山墻、封火墻、屋脊等部位的裝飾以及大門色彩處理等重要建筑特征，應(yīng)與原有風(fēng)格保持一致。連綿起伏的屋脊，坡屋頂構(gòu)筑的天際輪廓線，街巷口門拱門樓、粉墻灰瓦、朱門雨檐門斗、條石路面等由獨(dú)特形式構(gòu)成的坊巷連續(xù)界面，組合多進(jìn)式、前堂寢邊花廳式的平面布局，“觀音兜”式封火山墻、夯土防火墻、飛檐翹角墻式等等，全部建筑的布局與式樣，都要努力按資料修復(fù)，務(wù)求保持原貌舊顏。

(二)處理好三個(gè)關(guān)系

1.經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系

文物保護(hù)的最大特點(diǎn)是投資大回收慢，有的作為公益性投資則無法回收，但它的社會(huì)效益卻是長(zhǎng)久的。所以，處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益關(guān)系，就成為三坊七巷文化發(fā)展的一項(xiàng)重要工作，其實(shí)質(zhì)就是處理好政府與開發(fā)商、經(jīng)營者的關(guān)系。政府要加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)督，防止為了追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益而進(jìn)行破壞性“保護(hù)”、破壞性開發(fā)利用，也要防止個(gè)別單位(部門)為了自身利益隨意侵占坊巷地產(chǎn)謀利。文儒坊西北角、郎官巷東頭被拆除，就是深刻的教育。當(dāng)然，也應(yīng)允許開發(fā)商、經(jīng)營者在保護(hù)、利用坊巷中有一定的利益；有效益才有影響力，才有積極性，關(guān)鍵是兩頭兼顧，搞好綜合平衡。要把城市建設(shè)與傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，做到既有經(jīng)濟(jì)效益，又有社會(huì)效益，那么傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)、開發(fā)、利用，才有活力，有后勁，永續(xù)利用。

2.個(gè)人、單位(部門)利益和整體利益的關(guān)系

三坊七巷內(nèi)居民的產(chǎn)權(quán)比較復(fù)雜，有省屬、市屬、區(qū)屬的，有私人產(chǎn)權(quán)的，對(duì)古民居的保護(hù)、開發(fā)和利用，涉及到方方面面的利益。比如，坊巷內(nèi)企事業(yè)單位要搬遷，可能給單位和職工帶來某些不便。這就要求人們樹立大局觀念，做到部門利益服從整體利益、眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)單位(部門)利益而影響到坊巷的整體保護(hù)和坊巷文化建設(shè)。又如，涉及個(gè)人房產(chǎn)的置換、搬遷等，既要慎重處理，又要做好思想工作和宣傳工作，以提高坊巷內(nèi)各單位和民居對(duì)坊巷歷史文化的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，也要堅(jiān)持原則，嚴(yán)格執(zhí)行《文物保護(hù)法》和《規(guī)劃》。

3.管理和經(jīng)營的關(guān)系

對(duì)三坊七巷的管理和經(jīng)營是不同的概念，不同的職能。管理是按照政策和規(guī)范有序地組織運(yùn)轉(zhuǎn)，為居民提供各種服務(wù)，同時(shí)防止文物的損壞和流失，更好地發(fā)揮其社會(huì)效益。因此，管理也是旨在保護(hù)，是日常保護(hù)和創(chuàng)造性保護(hù)的統(tǒng)一，是讓文物發(fā)揮社會(huì)效益的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)營則是通過對(duì)遺存古民居的價(jià)值利用，以取得經(jīng)濟(jì)效益。三坊七巷緊靠繁華街區(qū)，管理難度很大，經(jīng)營收入?yún)s很可觀。若是不加約束的經(jīng)營可能帶來大量經(jīng)濟(jì)利益，卻會(huì)嚴(yán)重?fù)p壞坊巷文化的利益和文物價(jià)值。所以，要做到科學(xué)管理取得社會(huì)效益，從科學(xué)經(jīng)營取得經(jīng)濟(jì)效益。要注意向管理要效益，在經(jīng)營中加強(qiáng)管理。

(三)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)運(yùn)作

1.成立三坊七巷文化發(fā)展股份有限公司(下稱“公司”)

以“公司”為經(jīng)營主體，根據(jù)文物保護(hù)單位的產(chǎn)權(quán)情況和經(jīng)營能力，探索實(shí)行所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的模式。這是許多地方對(duì)傳統(tǒng)文化遺存進(jìn)行保護(hù)和利用的成功經(jīng)驗(yàn)。其優(yōu)點(diǎn)是與市場(chǎng)接軌，靈活運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)則，籌措保護(hù)、開發(fā)和利用的資金，通過有效經(jīng)營回收資金，做大產(chǎn)業(yè)，滾動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益雙贏的目標(biāo)。

2.強(qiáng)化執(zhí)法力度

要集中一段時(shí)間，運(yùn)用各種媒體，廣泛深入宣傳《文物保護(hù)法》和《規(guī)劃》，把保護(hù)、開發(fā)和利用三坊七巷的目的、意義和做法、要求告訴群眾，把政策交給群眾，讓群眾明白古建筑的文化價(jià)值與法律地位，明了自身應(yīng)承擔(dān)的保護(hù)責(zé)任。要防止和反對(duì)以盈利為目的的過度開發(fā)，特別要制止借保護(hù)之名的破壞性開發(fā)。加大《文物保護(hù)法》的執(zhí)法力度，使古建筑保護(hù)、開發(fā)和利用走上法制軌道。

3.加強(qiáng)對(duì)三坊七巷工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

除了加強(qiáng)對(duì)各項(xiàng)具體工作的領(lǐng)導(dǎo)之外，注意抓好具有全局意義的工作：一是制定和落實(shí)政策，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定出臺(tái)發(fā)展三坊七巷文化的各項(xiàng)政策，如誰出資誰受益政策，以使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)置換維護(hù)資金政策，自行維護(hù)和政府補(bǔ)貼政策，單位搬遷、私人搬遷與產(chǎn)權(quán)置換政策等等，形成系列配套文件，同時(shí)廣泛宣傳，使之家喻戶曉。二是加強(qiáng)監(jiān)督，要督促“公司”和個(gè)人認(rèn)真執(zhí)行《文物保護(hù)法》，嚴(yán)格遵守《規(guī)劃》，發(fā)現(xiàn)違法違規(guī)苗頭應(yīng)及時(shí)制止；要督促“公司”處理好保護(hù)與開發(fā)、利用的關(guān)系，防止過度開發(fā)，制止違法經(jīng)營。三是組織和協(xié)調(diào)各有關(guān)部門，調(diào)動(dòng)方方面面積極性，共同參與三坊七巷的保護(hù)工作，解決“公司”本身難以解決的問題。

(四)制定保護(hù)和利用的實(shí)施方案

學(xué)習(xí)南京、蘇州等地對(duì)古坊巷、古民居保護(hù)和利用的經(jīng)驗(yàn)與做法，結(jié)合三坊七巷的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，提出如下實(shí)施方案：

第一步，搞好設(shè)計(jì)。在三坊七巷保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)對(duì)已改建或損毀的古民居，按明、清建筑風(fēng)格繪出詳圖，先從圖紙上全面恢復(fù)三坊七巷風(fēng)采。

第二步，綜合解決三坊七巷內(nèi)下水道、電纜、電話、煤氣等管網(wǎng)，并對(duì)三坊七巷內(nèi)所有古民居的水、電及各種線路進(jìn)行改造，徹底清除火患、水害。這是做好三坊七巷保護(hù)的基礎(chǔ)性工作。

第三步，搬遷保護(hù)區(qū)內(nèi)的機(jī)關(guān)企事業(yè)單位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，三坊七巷現(xiàn)有省、市、區(qū)機(jī)關(guān)企事業(yè)單位共33個(gè)，占有保護(hù)區(qū)內(nèi)50多座古民居及約1/7的房地產(chǎn)面積。需要通過產(chǎn)權(quán)置換、收回、搬遷補(bǔ)償?shù)绒k法，把三坊七巷內(nèi)被機(jī)關(guān)企事業(yè)單位占用的房產(chǎn)全部收回，以便統(tǒng)一保護(hù)、維修、管理。

機(jī)關(guān)企事業(yè)單位占用坊巷內(nèi)古民居是歷史形成的，有的可以參照南京市保護(hù)和利用原國民政府總統(tǒng)府經(jīng)驗(yàn)：“總統(tǒng)府”房產(chǎn)原屬江蘇省政協(xié)，經(jīng)協(xié)商省政協(xié)機(jī)關(guān)全部搬出，而后省政協(xié)籌措巨額資金進(jìn)行保護(hù)、維修和管理，對(duì)外經(jīng)營(主要是旅游參觀)的收入也歸省政協(xié)，收到保護(hù)和經(jīng)營的雙贏的效果。三坊七巷內(nèi)幾處省級(jí)文保單位(如光祿吟臺(tái)在省高院內(nèi)，林聰彝故居屬省僑聯(lián)等)，也可采用這種辦法，由相關(guān)單位負(fù)責(zé)古民居保護(hù)、維修、管理和經(jīng)營，并取得收入。這樣，既減少政府維護(hù)資金的壓力，又能調(diào)動(dòng)相關(guān)單位保護(hù)古民居的積極性。

第四步，適量搬遷三坊七巷內(nèi)居民。三坊七巷內(nèi)居民現(xiàn)有幾種情況：(1)名人后裔約1000人；(2)原居民1萬多人；(3)解放初及“文革”中安置居住者約2000人；(4)單位職工及家屬子女約1000人；(5)出租戶175戶，承租人302人。對(duì)以上不同居民擬采用產(chǎn)權(quán)置換、外遷補(bǔ)償、收回產(chǎn)權(quán)等不同形式。從調(diào)查問卷分析，80%居民都愿意進(jìn)行產(chǎn)權(quán)置換，只有10%左右名人后裔不愿進(jìn)行產(chǎn)權(quán)置換。坊巷內(nèi)居民必須分流，這是保護(hù)和利用的前提之一。具體做法：一是先易后難。責(zé)成公私業(yè)主175戶先行辭退租用人，并給予適當(dāng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；二是住在古民居或名人故居的省屬機(jī)關(guān)單位職工，由產(chǎn)權(quán)單位負(fù)責(zé)遷出安置；三是對(duì)其他居民實(shí)行分類指導(dǎo)按戶安置：A.愿意外遷的，按規(guī)定貨幣補(bǔ)償，補(bǔ)貼安置；B.有能力保護(hù)維修的，允許其按統(tǒng)一設(shè)計(jì)要求維修、使用，政府補(bǔ)助；C.因修路、城建拆遷的，由市房管局調(diào)劑安置。

第五步，按市場(chǎng)規(guī)劃進(jìn)行運(yùn)作。擬采用以下幾種辦法：

(1)使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)置換維護(hù)資金。參照南京秦淮河兩岸古民居以及同里、烏鎮(zhèn)安置經(jīng)驗(yàn)，以個(gè)體古民居為單位，使用者出資，由三坊七巷文化發(fā)展有限責(zé)任公司通過招標(biāo)方式確定古建筑維修工程隊(duì)，嚴(yán)格按照古民居原有風(fēng)貌(以圖紙為依據(jù))，進(jìn)行維修或重建，修舊如舊(對(duì)建筑材料、雕花裝飾等要嚴(yán)格要求)，經(jīng)驗(yàn)收合格后移交出資者經(jīng)營，并規(guī)定經(jīng)營范圍。凡居民遷出、現(xiàn)已騰空的古民居，可以使用權(quán)置換維修資金辦法統(tǒng)一進(jìn)行維修保護(hù)。

(2)整修三坊七巷東西兩頭門面。整修吉庇巷、光祿坊北向、楊橋巷南向店面，全部按明清建筑格局整修，恢復(fù)原有風(fēng)貌，資金來源可參照使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)置換維護(hù)資金的作法進(jìn)行籌措。

(3)開展特色經(jīng)營。把南后街?jǐn)U建成類似南京夫子廟、上海城隍廟的旅游文化街。郎官巷古民居修繕后全部開放經(jīng)營，引導(dǎo)商家經(jīng)營福州古玩、三寶、壽山石等，形成古玩一條街；黃巷經(jīng)營各種花、燈、傘等，形成工藝一條街；塔巷經(jīng)營福州地方特色小吃，成為小吃一條街；宮巷開展裱褙、古字畫修復(fù)、古字畫交易等，成為文化一條街。把福州傳統(tǒng)歷史文化與傳統(tǒng)工藝美術(shù)在三坊七巷盡情展示出來，同時(shí)把名人故居辦成名人生平展、文物展等。

(4)名人故居和省、市文保單位保護(hù)維修。三坊七巷現(xiàn)有省、市文保單位42個(gè)。這是三坊七巷文化的代表和精髓所在，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)保護(hù)，擬由政府出資，聘請(qǐng)有資質(zhì)的古建筑工程隊(duì)施工。

以上方案可同步實(shí)施，也可交叉進(jìn)行，盡量加速對(duì)三坊七巷古民居的保護(hù)步伐，爭(zhēng)取經(jīng)過二、三期工程，打造出三坊七巷文化品牌，給世人以驚喜。

(五)突出特色，打響品牌

打響三坊七巷文化品牌，重要的在于：其一要在名人、名居上做足文章。歷史名人的思想和業(yè)績(jī)是寶貴的精神財(cái)富，他們是時(shí)代的代表，是社會(huì)的精英。每一位歷史名人都蘊(yùn)含著特定時(shí)代的思想精華，成為時(shí)代精神的象征。通過維修保護(hù)黃花崗烈士林覺民故居，張經(jīng)、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)故居，“五四”時(shí)期福建學(xué)聯(lián)會(huì)舊址、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新四軍駐福州辦事處舊址，把它們建成專題紀(jì)念館、展覽館，發(fā)揮它們的宣傳教育功能，可以增加旅游景點(diǎn)的思想性和文化含量。其二，深入挖掘三坊七巷的工藝文化、民俗文化、茶文化、酒文化的內(nèi)涵，并可舉辦適合游客參與的活動(dòng)項(xiàng)目，以適應(yīng)現(xiàn)代人回歸傳統(tǒng)的消費(fèi)需求。在三坊七巷內(nèi)營造明清時(shí)期的市井繁榮景象，形成濃烈的傳統(tǒng)文化氛圍，必將提升旅游吸引力。

 

參考書目：

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