師范生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究

張昌勛
 

作者簡介：張昌勛，男(1959～)，福州師范學(xué)校高級講師。郵編：350007

 ［提要］師范生是未來的人民教師，師范生思想道德素質(zhì)的高低直接影響著中國未來教育的發(fā)展。因此，了解師范生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，掌握第一手資料，認真分析，發(fā)現(xiàn)問題并加以解決，是當前師范院校思想道德素質(zhì)教育的新課題。

［關(guān)鍵詞］師范生思想道德素質(zhì)調(diào)查對策 

為了及時了解、掌握師范生的思想道德狀況，把握當代師范生的思想脈搏，為師范院校改進思想政治工作提供必要的決策依據(jù)，增強思想政治工作的針對性、有效性和科學(xué)性，更好地完成“十五”規(guī)劃國家重點課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”子課題“師范生思想道德素質(zhì)教育的研究與實驗”(課題批準號AEA010016)課題結(jié)題任務(wù)，課題組于近期組織調(diào)查活動，了解師范生思想道德狀況，以發(fā)現(xiàn)問題，探討加強師范生思想道德教育的對策。

一、基本情況

本次調(diào)查采用書面問卷調(diào)查形式，內(nèi)容涉及政治道德觀、人生觀與人生價值觀、集體主義觀、義利觀、公共道德觀等方面共53道題，發(fā)出調(diào)查問卷409份，回收407，回收率為99.5%；調(diào)查對象為師范五年專各年級學(xué)生，男生占23.3%，女生占76.7%；二年級學(xué)生占19.9%，三年級學(xué)生占40.8%，四年級學(xué)生占39.3%；同時還照顧到專業(yè)、政治面貌與地區(qū)差別。此外，與30多名學(xué)生進行了座談和訪談?wù){(diào)查。此次調(diào)查在一定程度上能比較準確地反映出當前師范生的思想道德現(xiàn)狀。

二、現(xiàn)狀分析

(一)政治道德觀

1.你認為每周一舉行升旗儀式有必要嗎?①“非常有必要”的28.4%；②“有必要”的占51.6%；③“可有可無”的占15.9%；④“沒有必要”的占4.1%。

2.你對發(fā)射神州六號的關(guān)注程度是：①“非常關(guān)注”的占75.4%；②“比較關(guān)注”的占23.3%；③“一般關(guān)注”的1.3%。

3.你對“2020年中國建設(shè)全面小康社會”的態(tài)度：①“完全能夠?qū)崿F(xiàn)”的14.7%；②“經(jīng)過努力可以實現(xiàn)”的65.6%；③“不會實現(xiàn)”的12.1%；④“不知道”9.0%。

政治道德水平的高低表現(xiàn)了對國家、民族的熱愛程度，表現(xiàn)了對執(zhí)政黨、政府合法性的認同程度。國旗是象征政治的符號，有80%(28.4%+51.6%)的學(xué)生認可升旗儀式的必要性，這表明絕大部分的學(xué)生對國家、民族、黨和政府充滿了認同感。又如調(diào)查“你關(guān)注神州六號運行狀況程度”中，97.5%(75.4%+23.3%)的學(xué)生選擇非常關(guān)注和比較關(guān)注，有84.7%的學(xué)生對臺灣陳水扁推行臺獨、分裂祖國的行徑表示義憤填膺、深惡痛絕；有80.3%學(xué)生認為2020年中國建設(shè)全面小康社會完全能夠?qū)崿F(xiàn)和經(jīng)過努力可以實現(xiàn)。

從調(diào)查中看出，當前一些師范生對重大政治時事問題的認識尚不清晰；如只有48.3%的學(xué)生認為“只要我們不斷努力，共產(chǎn)主義社會一定能夠?qū)崿F(xiàn)”；只有43.3%的學(xué)生對社會主義前途保持信心。在“請你寫出現(xiàn)任黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的姓名、寫出“三個代表”重要思想具體指哪三個方面的代表”時，居然有過半學(xué)生回答不全面，這說明了在以女生居多的師范院校里，應(yīng)加強學(xué)生的時事政治教育。

(二)人生觀與人生價值觀

思想道德作為一種思想觀念形態(tài)，是人們在長期的社會化過程中形成的一系列對社會生活、對人類生活的總的評價和看法。因此，師范生的人生觀反映了他們道德觀念的基本面貌。

人的本質(zhì)問題是人生觀的重大理論問題。師范生對人的本質(zhì)的看法，認為“人的一半是天使，一半是魔鬼”的占18.4%；持“人之初，性本善”性善論觀點的占32.2%；只有11.1%的學(xué)生認為“人的本質(zhì)是自私的”，而選擇“人的本質(zhì)在不同社會條件下有不同的表現(xiàn)形式”的高達33.2%。這說明當代師范生已充分認識到人的本質(zhì)的復(fù)雜性，已經(jīng)不單純從某個方面看待人的本質(zhì)，表明他們在中學(xué)時代接受的思想道德教育已取得一定實效，對人的本質(zhì)的認識，總體上是正確的、切合實際的。

人生目的是一個人奮斗的目標和方向，也是人生觀的重要內(nèi)容。在調(diào)查中，我們了解到學(xué)生對人生理想的態(tài)度是：①做“對國家、社會有用的人”占15.3%；②做“事業(yè)上有成就的人”占61.8%；③做“安分守己的普通人”占16.6%；④做“有錢的‘大款’”占5.9%。可見，追求積極人生目標的占絕大多數(shù)(15.3%+61.8%=77.1%)，而選擇做“安分守己的普通人”的僅僅占16.6%。師范生的人生理想反映出當代師范生更注重個人發(fā)展的共同特點。

對人生幸福的觀點體現(xiàn)了一個人的人生價值觀。學(xué)生中77.7%的人認為“自己不斷努力，向上奮斗”的過程就是人生的幸福；把“為社會貢獻自己的一切力量”作為人生幸福的占9.6%；而把“追求金錢、社會地位和榮譽”看作人生幸福的占12.7%。說明當代師范生的人生幸福觀是應(yīng)該肯定的。與功名利祿相比，這些學(xué)生更看重精神的東西，更強調(diào)個人內(nèi)在價值的實現(xiàn)。

此外，人生態(tài)度也是我們此次調(diào)查的一項內(nèi)容。有66.5%的學(xué)生把“勇于進取，不斷奮斗”作為自己的人生態(tài)度；只有5.6%選擇“知足常樂”。但是，現(xiàn)實生活中人生不可能一帆風順，遇到挫折，陷入困境，不少師范生容易采取偏激態(tài)度。令人欣慰的是，被調(diào)查的學(xué)生88.2%能夠“面對現(xiàn)實，想辦法解決”。這表明師范生對人生的看法總體上是積極的、進取的。當然，也有部分學(xué)生帶有不同程度的功利主義傾向，如在人生的理想信念上，67.5%的學(xué)生選擇“找一份好工作”，而選擇“為中華崛起而努力的不足五分之一；在學(xué)習(xí)目的性上，三分之一學(xué)生認為是為了今后更好地就業(yè)，還有三分之一的學(xué)生是為了增長才干，實現(xiàn)個人價值，選擇為社會主義貢獻的不足五分之一。由此可見，與國家的政治前途命運相比，不少師范生更關(guān)心個人的成功與命運。這是我們思想政治工作中必須面對的現(xiàn)狀。

(三)集體主義觀

如何處理個人與社會、個人與集體的關(guān)系，是社會主義道德體系的基本原則，要了解師范生的思想道德現(xiàn)狀，我們不能不調(diào)查這個問題。

1.對“多數(shù)人遵循的原則”的選擇：①選擇“全心全意為他人著想”者占16.9%；②選擇“我為人人，人人為我”者占28.9%；③選擇“主觀為自己，客觀為他人”者占23.7%；④選擇“為自己的利益而奮斗”者占31.3%。

調(diào)查結(jié)果表明，多半學(xué)生(23.7%+31.3%=55%)認為當今社會上多數(shù)人把個人利益置于他人利益、集體利益之上。而他們自身在處理個人和他人的關(guān)系時，81.8%的學(xué)生愿意“給他人更多的理解、同情和友愛”；78.8%的人認可“大河有水小河滿，大河沒水小河干”的道理；64.4%的人認為“只關(guān)心自己的人是小人，以他人為重的人才是君子”有一定道理：關(guān)于“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神在當今社會條件下還值得提倡嗎?93.3%的回答是肯定的。遇到有困難的同學(xué)，大多數(shù)人表示自己會“盡力幫助”。

2.對身處困境同學(xué)的態(tài)度：①選擇“盡力提供力所能及的幫助”者占75.3%；②選擇“視情況決定”者占14.3%；③選擇“同情但愛莫能助”者占6.4%；④選擇“人有時要認命”者占2.9%。

可見，師范生處理個人與他人、個人與集體關(guān)系基本上還是正確的，能夠優(yōu)先考慮集體利益；認為集體主義精神在社會主義市場經(jīng)濟條件下，仍然是人們應(yīng)該遵循的價值取向，愿意為他人奉獻愛心，助人為樂。但是他們的集體主義觀念也明顯地受到了社會思潮的影響，有將近1/3的學(xué)生認為當今社會多數(shù)人“為自己的利益奮斗”，表明學(xué)生的集體主義思想帶有明顯個人利益傾向。這既要我們糾正過去過分強調(diào)集體利益而忽視個人利益的偏向，同時也要警惕其中一部分學(xué)生內(nèi)含著極端個人主義的思想傾向。我們應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生正確處理二者之間的關(guān)系，不過分突出任何一方而否定另一方，要在側(cè)重強調(diào)集體利益的基礎(chǔ)上實現(xiàn)個人利益與集體利益的有機統(tǒng)一。

(四)義利觀

在我國傳統(tǒng)道德觀念中，義利觀一直是一個重要的內(nèi)容?！熬硬谎岳痹谙喈旈L的歷史時期成為社會成員的道德信條。改革開放以來，新的社會條件下，傳統(tǒng)的義利觀發(fā)生了變化。在對待金錢的態(tài)度上，師范生的觀點與整個社會義利觀的變化相一致：一是承認利的合理性。在我們的調(diào)查中，只有8.5%的同學(xué)仍保持傳統(tǒng)觀念，對金錢持否定態(tài)度，認為“錢是萬惡之源”；而79.9%學(xué)生承認利的合理性；二是堅持“君子取財有道”。在市場經(jīng)濟條件下，義利沖突是經(jīng)常發(fā)生的。我校處于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，生源以本地區(qū)為主。學(xué)生的思想意識既受到社會變化的影響，又秉承傳統(tǒng)之精華。當義利發(fā)生沖突時，取義還是取利?大多數(shù)同學(xué)選擇了舍利取義。

對獨自拾到的一百元錢的處理：其中：①選擇“上交有關(guān)部門”的占74.2%；②選擇“買東西請客”的占7.6%；③選擇“收歸自己”的占16.4%。統(tǒng)計顯示，大多數(shù)同學(xué)面對“意外之財”，能保持清醒認識，能正確處理。近年來，社會上一部分人為謀取私利，不惜采取“坑、蒙、拐、騙”等非法手段，不惜出賣自己的肉體和靈魂。對于這些現(xiàn)象，當代師范生多數(shù)有正確認識。

可以看出，師范生基本上形成了較正確的義利觀。當然，值得注意的是，還有16.4%學(xué)生將拾到的錢據(jù)為己有。表明學(xué)生中尚有少數(shù)人的義利觀存在一定問題。

(五)公共道德觀

在現(xiàn)實生活中，人們十分厭惡那些不講禮貌、不守程序的現(xiàn)象，稱贊那些禮貌待人、遵守紀律、助人為樂的行為，這就是社會公共道德問題?，F(xiàn)代社會是一個公共社會，公共道德也就成為當代道德的一個關(guān)鍵詞，本次調(diào)查結(jié)果令人欣慰：如乘公交車看到搶座的現(xiàn)象，有73.2%學(xué)生感到很不文明；在十字路口遇到紅燈，而此時沒有車輛通過的，63.4%的學(xué)生愿意等綠燈亮?xí)r再過；在與人交往中，“經(jīng)常使用文明用語”的達71.3%，對學(xué)校組織的尊師、助殘、環(huán)保等志愿者服務(wù)活動認為有必要的61.1%。調(diào)查表明，大多數(shù)學(xué)生具有較好的社會公德，能夠遵守公共道德規(guī)范。

然而實際行為與觀念還有差距，如，“看到教室里的掃把倒在地上，你會怎么做”，有57.9%的學(xué)生會“主動撿起來，放整齊”；也有36.9%的學(xué)生要“看心情而定，心情好就撿起來放好”，還有1.9%的學(xué)生“看老師進來了就去撿起來放好”；3.3%的學(xué)生是“視而不見”。再如，對“學(xué)校開運動會，你不是運動員，你會怎么做”這一問題的回答，有35.6%的學(xué)生愿意“積極為班級的同學(xué)服務(wù)”；有59.9%的學(xué)生選擇“班級需要我做事，我會高興去做的”；還有4.5%的學(xué)生會“趁機溜出去玩”。由此看出，還有一些學(xué)生缺乏責任感、義務(wù)感，行為舉止缺乏道德規(guī)范。這要求我們要進一步面向全體學(xué)生，全面加強社會公德教育。

三、幾點思考

上述調(diào)查表明，當代師范生思想道德面貌總體上是健康的，有著積極向上的人生態(tài)度。他們朝氣蓬勃，富有活力及創(chuàng)新精神，思維敏銳，體現(xiàn)了自立、競爭、高效的時代特征。但值得注意的是一部分師范生對社會主義政治方向缺乏深刻認識，在人生理念上過于注重個人發(fā)展及自我價值的實現(xiàn)，強調(diào)個體，注重個人奮斗、發(fā)展，缺乏遠大理想和崇高追求等。當然，師范生思想道德素質(zhì)存在的這些問題，原因何在值得我們深入思考，應(yīng)從社會、家庭、學(xué)校、學(xué)生自身等各種主客觀因素去進行探究。

(一)社會轉(zhuǎn)型的影響。在社會變革、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換的變遷中，一方面，經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高為師范生提高思想道德素質(zhì)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，師范生們逐漸擺脫了盲從和個人迷信，增強了自主意識和實事求是的精神。市場經(jīng)濟在喚起人們獨立、自主、自強和競爭意識、民主意識的同時，也誘發(fā)了部分社會成員滋生個人主義、利己主義、享樂主義和拜金主義等不良傾向，這些不良傾向雖非社會主流，但卻有彌漫泛濫之勢，會對學(xué)生思想道德素質(zhì)產(chǎn)生消極影響。另外，市場經(jīng)濟初期的部分人先富起來為特征的小康社會難免導(dǎo)致社會貧富兩極分化的加劇，特別是這幾年農(nóng)村的整體面貌變化不大，部分來自于農(nóng)村的學(xué)生來到城市后，看到城鄉(xiāng)強烈的反差，對堅定共產(chǎn)主義信仰不可避免產(chǎn)生徘徊。

(二)家庭教育的影響。家庭教育對于師范生思想道德素質(zhì)的提高具有不可忽視的作用，言傳身教，良好的家庭培養(yǎng)具有良好修養(yǎng)的孩子。由于獨生子女政策，我國在21世紀進入師范院校的同學(xué)，有絕大一部分是獨生子女，他們在優(yōu)越的環(huán)境中，在以“自我”為中心的氛圍中成長，因此他們說話行事較少顧及他人的感受，淡漠政治，缺乏“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操。

(三)學(xué)校的影響。傳統(tǒng)中小學(xué)校教育圍繞著高考指揮棒轉(zhuǎn)，采取的都是應(yīng)試教育，注重的是學(xué)習(xí)成績，學(xué)生的優(yōu)劣往往以成績好壞評定，而不是以良好的思想道德素質(zhì)作為評價的前提。這導(dǎo)致學(xué)生關(guān)注的只是成績的提高，而忽略了優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。師范院校雖然把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為育人的重要目標，但在實際操作過程中，仍存在應(yīng)試教育的影響，分數(shù)是學(xué)生追求的首要的目標。只要不違反校紀校規(guī)，成績優(yōu)秀的學(xué)生就可以獲得評先資格。我們經(jīng)常說成才先成人，但如何才能使師范生成為一個具有共產(chǎn)主義信念、全心全意為人民服務(wù)的思想意識、高尚道德情操的思想素質(zhì)的人，在師范院校還沒有建立一個很好的評價機制，沒有形成一個系統(tǒng)的教育、培養(yǎng)體系。

(四)學(xué)生自身因素的影響。學(xué)生由于長期受應(yīng)試教育的影響，學(xué)習(xí)是為了考試的觀念已根深蒂固，雖然一個學(xué)生從小到大都在接受學(xué)校德育熏陶，由于是被動接受，為了應(yīng)付考試，學(xué)生對于德育課程的要求往往采取抵觸甚至逆反的態(tài)度，很難把德育課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身道德素養(yǎng)。學(xué)生在試卷上對一些非道德問題批判得有理有據(jù)，表現(xiàn)出較高的道德認知，在實際行動中卻表現(xiàn)出較低的道德標準，出現(xiàn)道德知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象。

(五)不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響。20世紀末，國際互聯(lián)網(wǎng)和信息高速公路(網(wǎng)絡(luò))的發(fā)展，為人們提供了廣闊的生產(chǎn)、生活與活動空間，現(xiàn)代社會逐漸邁進一個新時期——網(wǎng)絡(luò)社會時期，師范生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快捷、高效地獲取各種有益信息以促進學(xué)習(xí)與發(fā)展的同時，部分師范生由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致學(xué)生之間面對面交往的機會大大減少，因而使學(xué)生之間關(guān)系疏遠、道德滑坡、友情隱退。入網(wǎng)者將大量的時間耗費在網(wǎng)絡(luò)上，把自己的思想、感情沉浸于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容之中不能自拔，還會導(dǎo)致個人產(chǎn)生疏僻、冷漠及其他心理健康問題。另外在網(wǎng)絡(luò)中，還沒有政府機構(gòu)誕生，所有的人都是自己的領(lǐng)導(dǎo)和管理者，沒有誰獨自擁有網(wǎng)絡(luò)，任何人都可以按照自己的思維和邏輯說任何話、做任何事，這一現(xiàn)狀在師范生網(wǎng)民中形成無政府狀態(tài)、有紀律約束和集體主義感的同學(xué)減少，全心全意為人民服務(wù)的思想、高尚道德情操的確立就更無從談起。

四、對策研究

當代師范生是中國未來教育的中堅力量。師范生的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)直接關(guān)系到中國未來建設(shè)者和接班人的素質(zhì)，關(guān)系到中華民族能否屹立于世界民族之林的希望所在，這要求我們必須把德育放在師范院校工作首位。我們認為，只要我們用辯證唯物主義觀點正確對待師范生思想現(xiàn)狀，分清主流和支流，加強教育，興利除弊，就一定能實現(xiàn)我們的培養(yǎng)目標。

(一)從全面實施素質(zhì)教育的新視角加強德育

全面實施素質(zhì)教育，是教育理念上的一次深刻革命。素質(zhì)是把從外在獲得的知識、技能內(nèi)化于人的身心，進而升華形成穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)，也可以通俗地說，素質(zhì)就是做人。因此，思想道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的靈魂和核心。推進素質(zhì)教育，要把握住這個靈魂和核心。在培養(yǎng)新世紀高素質(zhì)人才的今天，德育工作者必須把培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)作為德育的主要任務(wù)，教育要把重視道德認知的形式與道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成統(tǒng)一起來。在教育觀念上要改變重知識技能，輕做人修養(yǎng)；重智育，輕德育；重功利，輕情感理想的傾向。加強師范生思想道德教育，應(yīng)注重道德人格和思維方式相結(jié)合，以培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為目標，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。這應(yīng)該成為當前師范院校德育工作的新思路。

(二)充分發(fā)揮政治理論課教學(xué)的主渠道作用

師范生思想道德素質(zhì)的提高應(yīng)從“知”開始，從課堂教學(xué)理論“灌輸”開始。為此，要充分發(fā)揮政治理論課教學(xué)的主渠道作用，強化德育效果：一要提高政治理論課教師的業(yè)務(wù)水平；二要貼近社會實際和學(xué)生思想實際，不斷改進教學(xué)內(nèi)容與方法，用現(xiàn)實論證理論，用理論解釋現(xiàn)實，幫助學(xué)生解決熱點、疑點和難點問題，增強他們識別和判斷問題的能力；三要更新教學(xué)觀念，改進教學(xué)方法和手段，把多媒體搬進課堂，加強實踐體驗，強化教育效果；四要把時事政治教育滲透到政治理論教學(xué)中去，不斷改進政治理論課考試辦法。

(三)加強校園文化建設(shè)，營造良好育人環(huán)境

良好的校園文化氛圍可以開啟學(xué)生智力，陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生人格，優(yōu)化學(xué)生情感體驗，對學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀具有重要作用。為此，我們一要加強校風、學(xué)風建設(shè)，創(chuàng)造出奮發(fā)向上、務(wù)實求真、團結(jié)友善、勤儉自強、開拓創(chuàng)新的優(yōu)良風尚和精神風貌。二要抓住“學(xué)雷鋒紀念日”、“五四”、“七一”、“十一”、“一二·九”等節(jié)慶紀念日，開展豐富多彩的校園文化活動，使內(nèi)容豐富、品味高雅的文化素質(zhì)教育深入人心，為學(xué)生樹立遠大理想和人生追求奠定基礎(chǔ)。三要把校園文化活動與創(chuàng)建文明學(xué)校、文明班級、文明居室的活動有機地結(jié)合起來，如積極開展各種形式的學(xué)雷鋒活動、獻愛心活動、青年志愿者活動等等，使學(xué)生在活動中受教育，提高思想認識，激發(fā)道德情感，強化道德意志，完善道德人格。

(四)大力加強師德建設(shè)，全面提高教師隊伍素質(zhì)

教師不僅是先進文化知識的傳播者，更是高尚道德的倡導(dǎo)者、實踐者，他們是培養(yǎng)“四有”新人的關(guān)鍵。教師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友，應(yīng)該當好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。因此，加強師德建設(shè)，是搞好師范生道德素質(zhì)教育的重點。教師的工作具有較高的“道德含量”，他們的勞動對象是正在成長的學(xué)生，是一種特殊的“精神產(chǎn)品”。學(xué)生對人類文明成果的繼承和良好品行的形成，都有賴于教師的教育和培養(yǎng)。教師除了用教具、教科書外，他們自身的品行和人格也對學(xué)生產(chǎn)生著巨大影響。因此，作為塑造下一代靈魂的工程師，必須是表里如一、言行一致、為人師表、堪稱楷模的人，只有這樣才能給學(xué)生做表率，才能對學(xué)生實施積極的、正面的教育影響。

(五)強化團學(xué)組織在學(xué)校德育中的作用

(1)團學(xué)組織要幫助學(xué)生確立起社會主義的基本的人生價值觀念體系。要以社會主義理論為指導(dǎo)，培養(yǎng)師范生具有扎實的知識基礎(chǔ)、合理的能力結(jié)構(gòu)、靈活的思維方式和健全的人格特征；(2)團學(xué)組織要積極倡導(dǎo)以“愛國主義”、“集體主義”、“社會主義”為主導(dǎo)的人生觀、價值觀的思想道德教育，幫助師范生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；(3)要以校園文化為載體，以團學(xué)組織活動為主要形式，讓學(xué)生增長知識、開闊視野，提高師范生的組織能力、鑒賞水平和文化修養(yǎng)，使團學(xué)組織的活動為廣大學(xué)生所喜聞樂見，增強團組織的吸引力和凝聚力，從而為“雙師型”人才的培養(yǎng)創(chuàng)造更多的成功機會；(4)促進學(xué)生社團組織的發(fā)展，充分發(fā)揮社團組織優(yōu)勢。師范生社團在活躍校園文化、增強學(xué)生集體意識方面發(fā)揮著重要的作用。因此，學(xué)校要創(chuàng)造條件，加強管理，積極促進學(xué)生社團組織的健康、有序發(fā)展。

(六)加大學(xué)校德育跟進網(wǎng)絡(luò)的力度

互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，我們絕不能因為網(wǎng)絡(luò)的諸多負面影響，便因噎廢食，遠離或拒絕現(xiàn)代科技文明。只是我們在享受這一現(xiàn)代技術(shù)快捷、高效時，學(xué)校德育應(yīng)積極采取措施，跟進社會網(wǎng)絡(luò)化趨勢，加強網(wǎng)絡(luò)育人陣地建設(shè)，一方面我們應(yīng)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高師范生道德修養(yǎng)，具有對網(wǎng)絡(luò)信息進行揚棄的態(tài)度與能力；另一方面，要結(jié)合學(xué)生的思想特點，開設(shè)各類校園網(wǎng)站、班級網(wǎng)頁，組織大量的健康積極的信息上網(wǎng)，以充分發(fā)揮校園網(wǎng)的教育功能，并建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察機制，切斷校園網(wǎng)與反動、黃色等不良網(wǎng)站的通道，及時清除不良信息。

 參考文獻：

①我校2000級學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀與分析，《綏化師專學(xué)報》，2001年第3期。

②大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析與思考，《安徽理工大學(xué)學(xué)報》2004年第1期。

③《教育大辭典》第一卷，上海教育出版社，1990年第六版。